Джамьянг Шепа Нгаванг Цондрю
Джамьянг Шепа Нгаванг Цондрю (полное имя Джамьянг Шепа Дордже Нгаванг Цондрю; ’Jam dbyangs bzhad pa’i rdo rje Ngag dbang brtson ’grus; Jamyang Shepe Dorje Ngawang Tsondrü; 1648–1722) — основатель и первый представитель линии Джамьянг Шепа (’Jam dbyangs bzhad pa), тулку (sprul sku, воплощений), являющихся главными ламами монастыря Лабранг Ташикьил (Bla brang bkra shis dkyil) в Амдо (A mdo), на северо-востоке Тибета, ныне входящем в состав провинции Ганьсу на северо-западе Китая. В 1668 году он прибыл в Лхасу (Lha sa) и поступил на монастырский факультет Гоманг (Sgo mang grwa tshang) монастыря Дрепунг (’Bras spungs). Посвящения как шраманеры (śrāmaṇera), так и бхикшу (bhikṣu) он получил от пятого далай-ламы. В 1676 году он поступил в тантрический монастырь Гьюме (Rgyud smad).
Джамьянг Шепа был весьма плодовитым автором. Его собрание сочинений (gsung ’bum) в пятнадцати томах включает:
- комментарии к «Гухьясамаджа-тантре» (Guhyasamājatantra);
- комментарии к «Ваджрабхайрава-тантре» (Vajrabhairavatantra);
- обширные и подробные комментарии по абхидхарме (abhidharma);
- обширные и подробные комментарии по праджняпарамите (prajñāpāramitā);
- обширные и подробные комментарии по винайе (vinaya);
- обширные и подробные комментарии по ряду вопросов философии мадхьямаки (Madhyamaka);
- обширные и подробные комментарии по ряду вопросов философии йогачары (Yogācāra).
Эти труды заменили сочинения Гунгру Чокьи Джунгне (Gung ru Chos kyi ’byung gnas) в качестве авторитетных учебных руководств (yig cha), изучаемых на факультете Гоманг монастыря Дрепунг и в связанной с ним сети провинциальных монастырей. Среди наиболее известных сочинений Джамьянга Шепы — «Друбта ченмо» (Grub mtha’ chen mo), систематическое изложение воззрений индийских философских школ, как буддийских, так и небуддийских.
В обстановке политических потрясений, последовавших за смертью пятого далай-ламы в 1682 году и правлением деси Сангья Гьяцо (Sde srid Sangs rgyas rgya mtsho) от его имени, Джамьянг Шепа в 1700 году был назначен настоятелем Гоманга. Однако попытка деси принудительно изменить учебную программу Дрепунга привела к конфликту между ними, и Джамьянг Шепа оставил пост настоятеля. Он сблизился с Лхабзанг-ханом (Lha bzang Khan), военным правителем Центрального Тибета, и принял от него отшельническую обитель Пабонка (Pha bong kha), расположенную выше монастыря Сера (Se ra). По-видимому, он стремился смягчить напряжённость в отношениях между деси и Лхабзанг-ханом. Однако после казни деси монгольскими войсками в 1705 году он в 1709 году покинул Центральный Тибет и отправился в Амдо, где основал Лабранг Ташикьил. Монастырь разросся до огромных размеров и стал самостоятельным центром учёности. Он привлекал множество монгольских учеников, а его влияние сыграло важную роль в укреплении власти школы гелуг (Dge lugs) и нового правительства Ганден Пходранг (Dga’ ldan pho brang) в областях Амдо.
Принстонский словарь буддизма