Ками

Ками (яп. kami 神). В японском языке имеет значения:

• «духи»;
• «боги»;
• «божества».

Термин не указывает на пол и может употребляться как в единственном, так и во множественном числе. Почитание ками предшествовало приходу буддизма в Японию и лишь значительно позднее стало рассматриваться как предполагаемая исконная религия синто (Shintō).

Ками — сложное понятие японской религии, поскольку этим словом обозначаются сущности разных типов. Вероятно, чаще всего ками считались духами, связанными с физическими объектами. В природном мире это означало, что они населяли самые разные объекты:

• камни;
• деревья;
• реки;
• горы.

Ками могли именоваться также предки и древние герои. Так, ранний исторический памятник Кодзики (Kojiki; 712) содержит имена различных богов, или ками, создавших Японию и японский народ. В этом тексте родословные всех признанных родов (яп. uji) восходили к этим местным духам. Например, божеством-покровителем правящего рода был антропоморфный солнечный дух Аматэру, или Аматэрасу-омиками (Amateru/Amaterasu ōmikami; буквально «Великий почитаемый дух небесного сияния»), который, как утверждалось, пребывал в святилище Исэ (Ise).

С периода Хэйан (Heian; 794–1185) до периода Токугава (Tokugawa; 1600–1868), по мере включения местных культов в буддизм, ками преимущественно рассматривались как местные телесные проявления будд и бодхисаттв (bodhisattva). Такая теория соответствий известна под названием хондзи суйдзяку (honji suijaku). Кроме того, предполагалось, что местные ками приняли буддизм и стали защитниками конкретных святилищ, как переносных, так и стационарных, а также монастырей.

Движение за изучение национальной древности (яп. kokugaku) в период Токугава возникло как реакция на такие считавшиеся чужеземными элементы японской культуры, как буддизм и конфуцианство. Его представители начали искать способы отделить буддизм от местных культов и подчёркивали, что ками — нечто исключительно японское.

С начала периода Мэйдзи (Meiji; 1868–1912) и вплоть до 1945 года понятие ками приобрело выраженный политический характер. Это было связано с предписанным правительством разделением будд и ками — симбуцу бунри (яп. shinbutsu bunri) — и с утверждением, что император (яп. tennō) является ками, родословная которого восходит к богам Кодзики. В этот период японских солдат, погибших за империю, погребали в святилище Ясукуни (Yasukuni), где их почитали как ками. После поражения Японии во Второй мировой войне японское правительство было вынуждено публично отказаться от этой позиции.

С этим понятием связаны также:

• симбуцу сюго (shinbutsu shūgō);
• хайбуцу кисяку (haibutsu kishaku).

Принстонский словарь буддизма