Канхва кёри нон

Канхва кёри нон (Kanhwa kyŏrŭi non; 看話決疑論). Корейское название, означающее «Разрешение сомнений относительно созерцания ключевого слова»; сочинение приписывается корейскому наставнику сон (Sŏn) Почжо Чинулю (Pojo Chinul). Как сообщается, вскоре после смерти Чинуля в 1210 году его ученик Чингак Хесим (Chin’gak Hyesim) обнаружил «Канхва кёри нон» среди оставшихся после учителя вещей и организовал издание текста в 1215 году. Трактат свидетельствует о быстром оформлении мысли Чинуля вокруг канхва сон (kanhwa Sŏn; см. каньхуа чань, kanhua Chan), однако встречающийся в нём полемический тон позволяет предположить редакторское участие Хесима.

В «Канхва кёри нон» Чинуль подробно разъясняет практику созерцания хваду (hwadu; кит. хуатоу, huatou) — «темы медитации», или «ключевого слова», заимствованного из чаньского публичного случая (кор. kongan; кит. гунъань, gong’an). Он подчёркивает действенность метода хваду в преодолении недостатков понятийного понимания. В серии вопросов и ответов Чинуль также стремится прояснить связь между методом хваду, совершенным взаимопроникновением дхармадхату (dharmadhātu) и так называемыми внезапными учениями (dunjiao) буддизма, как они определяются в системе классификации учений школы хуаянь (Huayan; см. Цзяосян паньши, jiaoxiang panshi; Хуаянь уцзяо, Huayan wujiao).

Чинуль показывает, что цель канхва сон состоит не просто в отказе от слов и мышления, как во «внезапных учениях», а в постижении беспрепятственного взаимопроникновения всех явлений — шиши уай (shishi wu’ai), которое школа хуаянь считает наиболее полным описанием опыта пробуждения. Однако, в отличие от пространных схоластических разъяснений хуаянь, канхва сон в своём учении о достижении освобождения гораздо меньше опирается на понятийные описания и потому предлагает более прямой «кратчайший путь» (kyŏngjŏl) к пробуждению, чем хуаянь. Таким образом, канхва сон представляет собой единственный по-настоящему совершенный и внезапный подход к пробуждению (кор. wŏndon; кит. yuandun).

Принстонский словарь буддизма