Хуаянь уцзяо

Хуаянь уцзяо (Huayan wujiao; яп. Kegon no gokyō; кор. Hwaŏm ogyo; 華嚴五教). Китайское выражение, означающее «пять категорий учений в хуаянь». В школе хуаянь (Huayan zong) признаются два варианта этой системы классификации, распределяющей различные направления буддийского учения по уровням. Наиболее известный вариант разработали Душун (Dushun) и Фацзан (Fazang):

Учения хинаяны (hīnayāna; xiaojiao; ср. сяошэн цзяо, xiaosheng jiao), также называемые учением шравакаяны (śrāvakayāna; shengwenjiao), уничижительно обозначались как «учения, подходящие для [духовно] тупых» (yufa). К этой категории относили агамы (āgama) и абхидхармы (abhidharma): считалось, что они посвящены преимущественно теориям элементов (дхату, dhātu) и более основополагающим понятиям, таким как зависимое возникновение (pratītyasamutpāda).
«Начальное учение [махаяны]» (шицзяо, [Dasheng] shijiao). В этой категории выделялись две подгруппы, описанные ниже.

Подгруппы начального учения:

«Начальное учение о пустотности» (kong shijiao) охватывало литературу праджняпарамиты (prajñāpāramitā) и такие традиции толкования, как мадхьямака (Madhyamaka). Для этих учений характерен особый акцент на учении о пустотности (śūnyatā) — чрезмерный, согласно полемической оценке хуаянь.
«Начальное учение о явлениях» (xiang shijiao) рассматривает динамические и феноменальные аспекты реальности, не ограничиваясь темой пустотности. К этой подгруппе относили йогачару (Yogācāra) и традиционно связанные с ней сутры и комментарии.

Обе подгруппы вместе считались предварительными учениями (quanjiao) в традиции махаяны (Mahāyāna). Остальные категории этой классификации:

«Завершающие учения [махаяны]» (чжунцзяо, [Dasheng] zhongjiao) сосредоточены на том, каким образом истинная таковость (чжэньжу, zhenru; санскр. татхата, tathatā), будучи исконно незапятнанной, может проявлять активность в ответ на бесчисленные условия. Примеры текстов этой категории — «Дашэн ци синь лун» (Dasheng qixin lun, «Пробуждение веры»), «Шрималадеви-симханада-сутра» (Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra) и «Ланкаватара-сутра» (Laṅkāvatārasūtra). Изложение в этих текстах учения о едином уме (исинь, yixin) и татхагатагарбхе (tathāgatagarbha) считалось более окончательным выражением учений махаяны, чем начальные учения (shijiao).
«Внезапные учения» (дуньцзяо, dunjiao), к которым относятся такие тексты, как «Вималакирти-нирдеша» (Vimalakīrtinirdeśa), выделялись в особую категорию учений о внезапном пробуждении. Они предназначены для людей с острыми духовными способностями (tīkṣṇendriya) и потому обходят традиционные последовательные подходы к пробуждению. Провозглашаемые школой чань (Chan zong) методы освобождения, предполагающие внезапное пробуждение (dunwu), и её отказ от опоры на письменные тексты побудили некоторых наставников хуаянь отнести её к этой высокой, но всё ещё уступающей высшему уровню категории учений.
«Совершенные учения», или «учения высшей полноты» (юаньцзяо, yuanjiao), ставились выше чань. Эта предположительно наиболее всеобъемлющая и окончательная разновидность буддийского учения отводилась школе хуаянь и прежде всего её главному священному тексту — «Аватамсака-сутре» (Avataṃsakasūtra).

Второй вариант пятичастной классификации предложил Гуйфэн Цзунми (Guifeng Zongmi; 780–841) в «Юаньжэнь лун» (Yuanren lun):

«Учения о человеческом и небесном мирах» (жэньтянь цзяо, rentian jiao) охватывали мирские (laukika) практики, такие как соблюдение пяти предписаний (pañcaśīla) и следование десяти благим путям действия (kuśala-karmapatha). Название категории отражает убеждение в том, что эти практики ведут к перерождению в высших мирах.
«Учения хинаяны» (сяошэн цзяо, xiaosheng jiao), сходные с учениями, ранее обозначенными как xiaojiao.
«Учения махаяны о характеристиках дхарм» (Dasheng faxiang jiao), аналогичные «начальному учению о явлениях» (xiang shijiao) в предыдущей системе.
«Учения махаяны, отрицающие характеристики» (Dasheng poxiang jiao), аналогичные «начальному учению о пустотности» в предыдущей системе.
«Учение единой колесницы, раскрывающее природу» (yisheng xiangxing jiao), соответствующее трём последним категориям системы Фацзана, взятым вместе.

Ср. также «Хуаянь уцзяо чжан» (Huayan wujiao zhang).

Принстонский словарь буддизма