Кармапа

Кармапа (тиб. Karma pa). Тибетский титул ламы-перерожденца (тулку, sprul sku), которого в каждом поколении распознают при рождении как главу школы карма кагью (Karma bka’ brgyud), являющейся ветвью школы кагью (bka’ brgyud) тибетского буддизма. Обычное этимологическое толкование титула — «человек [пробуждённого] действия». В истории тибетского буддизма линия Кармап считается первой, в которой преемственность лам-перерожденцев получила институциональное оформление; позднее эту практику переняли другие школы.

Согласно традиции, незадолго до смерти каждый Кармапа составляет письмо, в котором указывает дату и место своего следующего рождения. Письмо передаётся близкому ученику, который раскрывает его содержание после смерти Кармапы; затем содержащиеся в нём сведения используют для поиска ребёнка, родившегося следующим Кармапой.

Одно из самых известных и священных достояний Кармапы — чёрная корона, которая, как считается, сделана из волос ста тысяч дакини (ḍākinī). Сама эта корона, согласно преданию, невидима для людей, не обладающих достаточной заслугой. Однако во времена династии Мин император Юнлэ, правивший в 1402–1424 годах, преподнёс Пятому Кармапе её видимую материальную копию. Считается, что эта копия также обладает великой силой; «церемония Чёрной короны», во время которой Кармапа надевает её, относится к важнейшим церемониям школы. Во время церемонии Кармапа придерживает корону на голове: иначе, как утверждается, она улетит в пространство. Считается также, что увидевшие корону освободятся от перерождений. Из-за её значения Кармап иногда называют «носящими чёрную корону» (zhwa nag). В XIX веке ошибочное понимание этого выражения на Западе привело к представлению о существовании школы тибетского буддизма под названием «Чёрные шапки»; эта ошибка сохраняется в некоторых описаниях тибетского буддизма.

Подобно Далай-ламам, Кармапы считаются проявлениями бодхисаттвы (bodhisattva) Авалокитешвары (Avalokiteśvara). Как и Далай-ламы, они принадлежат к числу наиболее значительных и почитаемых религиозных деятелей в истории Тибета; среди них было много великих учёных и йогинов. Некоторые обладали также политической властью, что порой приводило к конфликтам с представителями школы гелуг (dge lugs pa) — иногда полемическим, иногда военным. Хотя главной резиденцией Кармап был монастырь Цурпху (Mtshur phu) в Центральном Тибете, они обычно много путешествовали. Их значение и влияние распространялись на весь ареал тибетской культуры, включая Китай. В эту линию входят:

Принстонский словарь буддизма