Кё

Кё (Kyo; кит. jiao; яп. kyō; 敎). По-корейски «доктрина» или «учение»; обычно обозначает буддийские школы, ориентированные на изучение доктрины, и их положения, в отличие от школ и практик, ориентированных на медитацию — сон (sŏn; кит. чань, chan). В китайской и японской буддийских традициях термин «доктрина», по-видимому, употреблялся лишь для обозначения одного из двух общих подходов к буддизму. В Корее же буддийские школы часто относили либо к доктринальным школам кё, либо к медитативным школам сон. Более того, в период подавления буддизма при династии Чосон (Chosŏn) кё и сон стали особыми наименованиями двух официально разрешённых буддийских школ.

Согласно традиционному представлению, в условиях политической стабильности периода Объединённой Силла (Unified Silla; 668–935) в корейском буддизме сформировались пять основных школ кё:

школа нирваны (nirvāṇa) — Ёльбан чон (Yŏlban chong);
школа винайи (vinaya) — Кеюль чон (Kyeyul chong);
школа природы дхарм — Попсон чон (Pŏpsŏng chong);
Хваом (Hwaŏm), также называемая Вонюн чон (Wŏnyung chong);
школа йогачары (yogācāra) — Попсан чон (Pŏpsang chong).

Однако к концу периода Объединённой Силла недавно пришедшие в Корею линии передачи сон, то есть чань, или медитации, связанные с местной знатью на окраинах государства, начали критиковать главную доктринальную школу Хваом, которую поддерживала старая аристократия Силла в столице Кёнджу (Kyŏngju). Эти школы стали называть «Школой сон Девяти гор» — Кусан сонмун (Kusan Sŏnmun). Все эти доктринальные и медитативные школы вместе именовались «Пятью доктринальными школами и Девятью горными школами сон» — Огё кусан (Ogyo Kusan).

Наименование Огё кусан продолжало употребляться при следующей династии, Корё (Koryŏ; 937–1392), когда были предприняты первые попытки объединить эти два различных направления корейской буддийской традиции. Попытки найти общую основу для школ кё и сон видны, например, в следующих подходах:

«совместное освоение изучения священных текстов и созерцания» (kyogwan kyŏmsu) у Ыйчхона (Ŭich’ŏn);
«совместное развитие сосредоточения, то есть сон, и мудрости, то есть изучения священных текстов» (chŏnghye ssangsu) у Поджо Чинуля (Pojo Chinul).

Школы Чхонтхэ (Ch’ŏnt’ae; кит. Тяньтай, Tiantai) и Чоге (Chogye), связанные соответственно с этими двумя монахами, в середине и конце эпохи династии Корё обе относились к школам сон. Вместе с пятью прежними школами кё их называли «Пятью школами кё и двумя традициями сон» — Огё янджон (Ogyo Yangjong). Это наименование продолжало употребляться в начале эпохи династии Чосон (1392–1910).

Конфуцианская ориентация новой династии Чосон привела к усилению подавления этих буддийских традиций. В 1407 году король Тхэджон (T’aejong; правил в 1400–1418 годах) реорганизовал существовавшие тогда школы корейского буддизма, объединив их в три школы сон и четыре школы кё. Затем, в 1424 году, король Седжон (Sejong; правил в 1418–1450 годах) свёл все оставшиеся школы к «Двум традициям, сон и кё» — Сон кё янджон (Sŏn Kyo Yangjong). Это наименование употреблялось до конца правления династии. Современная школа Чоге корейского буддизма считает себя синтетической традицией, объединяющей практику медитации сон и изучение доктрины кё в рамках одной школы.

Принстонский словарь буддизма