Мангала-сутта

Мангала-сутта (пали Maṅgalasutta, «Беседа о благоприятном») — один из самых любимых и часто декламируемых текстов буддийского мира Юго-Восточной Азии. Он входит в следующие собрания:

раннюю антологию канонических текстов Сутта-нипата (Suttanipāta);
более поздний сборник Кхуддакапатха (Khuddakapāṭha);
послеканоническую антологию защитных текстов Паритта (Paritta).

Сам текст состоит всего из двенадцати строф и сопровождается кратким предисловием с вопросом о том, в чём заключается подлинное благо. Ответ Будды представляет собой простой перечень благоприятных вещей, начинающийся с различных добродетелей общественной жизни и завершающийся достижением ниббаны (nibbāna; санскр. nirvāṇa, нирваны).

Широкая известность Мангала-сутты объясняется её включением в Паритту — позднюю антологию текстов, которые буддийские монахи декламируют во время защитных ритуалов, совершаемых для отвращения несчастий. Именно эта охранительная сила текста обусловливает его непреходящую популярность. Суттами паритты называют определённые беседы Будды, которые, как считается, защищают тех, кто их декламирует или слушает их декламацию. К другим подобным благоприятным защитным суттам относятся:

Ратана-сутта (Ratanasutta, «Беседа о драгоценном»);
Метта-сутта (Mettāsutta, «Беседа о любящей доброте»).

В Юго-Восточной Азии широко распространено убеждение, что эти тексты паритты приносят счастье и удачу, когда их декламирует сангха (saṃgha).

К Мангала-сутте написано множество палийских комментариев. Один из наиболее пространных — Мангалаттхадипани (Maṅgalatthadīpanī), составленный в Северном Таиланде в XVI веке, — насчитывает более пятисот страниц и поныне служит основой монастырской учебной программы в Таиланде.

Двенадцать строф Мангала-сутты гласят:

«Многие божества и люди, желая благополучия, размышляли о благоприятном; скажи нам, в чём высшее благо».
«Не общаться с глупцами, общаться с мудрыми, почитать достойных почитания — вот высшее благо».
«Жить в подходящем месте, прежде совершать добрые дела, иметь для себя верную цель — вот высшее благо».
«Учёность, мастерство, хорошая выучка в дисциплине и умение хорошо говорить — вот высшее благо».
«Заботиться о матери и отце, содержать жену и детей, заниматься трудом, не порождающим раздоров, — вот высшее благо».
«Щедрость, нравственность, помощь родственникам и безупречные поступки — вот высшее благо».
«Прекратить творить зло и воздерживаться от него, не употреблять опьяняющих веществ, усердно соблюдать нравственность — вот высшее благо».
«Почтительность, скромность, удовлетворённость, благодарность и слушание дхаммы в надлежащее время — вот высшее благо».
«Терпение, послушание, встречи с аскетами и своевременное обсуждение дхаммы — вот высшее благо».
«Аскетическая практика, духовная жизнь, видение четырёх благородных истин и осуществление ниббаны — вот высшее благо».
«Когда ум человека, соприкасаясь с мирскими обстоятельствами, не колеблется, свободен от печали и загрязнений, пребывает в безопасности — вот высшее благо».
«Поступающие таким образом, нигде не побеждённые, повсюду достигают благополучия; для них это — высшее благо».

Принстонский словарь буддизма