Маномаякая

Маномаякая (санскр. и пали manomayakāya; тиб. yid kyi rang bzhin gyi lus; кит. yishengshen; яп. ishōshin; кор. ŭisaengsin; 意生身). На санскрите и пали «тело, созданное умом»; тонкое тело, обретаемое в ходе медитативной практики и способное проявлять сверхъестественные и магические силы (риддхи, ṛddhi), например:

• проходить сквозь твёрдые предметы;
• появляться одновременно во многих местах;
• летать.

Согласно описаниям, это тело питается радостью, а не грубой пищей, и невидимо для обычного зрения. Ему не присущи такие свойства физического тела, как:

• твёрдость;
• связность;
• тепло;
• движение.

В «Саманньяпхала-сутте» (Sāmaññaphalasutta) маномаякая описывается как достижение практикующего, овладевшего четвёртым из четырёх медитативных погружений — пали джхана (jhāna), санскр. дхьяна (dhyāna) — сферы тонкой материальности (рупадхату, rūpadhātu). Согласно сутте, это медитативное тело создаётся из нынешнего физического тела подобно тому, как меч извлекают из ножен или тростник — из его оболочки.

В «Ланкаватара-сутре» (Laṅkāvatārasūtra) перечислены три вида маномаякаи, обретаемые бодхисаттвой (bodhisattva):

• тело, обретаемое благодаря переживанию блаженства самадхи (samādhi) на третьей, четвёртой и пятой ступенях (бхуми, bhūmi) пути бодхисаттвы;
• тело, обретаемое благодаря постижению собственной природы самой дхармы; оно достигается на восьмой бхуми;
• тело, которое бодхисаттва принимает в соответствии с разрядом существ, которых он стремится наставить.

Маномаякая также сопоставима с «переходным существом» (гандхарва, gandharva), пребывающим в антарабхаве (antarābhava) — промежуточном состоянии между смертью и новым рождением. Существование на любом из четырёх медитативных небес (dhyāna) как сферы тонкой материальности (rūpadhātu), так и сферы нематериального (арупьядхату, ārūpyadhātu) также иногда обозначается как небесное тело, созданное умом (divyo manomayaḥ kāyaḥ). Наконец, тело, созданное умом, проявляют великие бодхисаттвы (vaśitāprāptabodhisattva) и другие святые существа в ходе преобразующих рождений и смертей (pariṇāmikajarāmaraṇa), то есть рождений и смертей, которые могут происходить даже после пробуждения. Это одна из двух категорий сансары (saṃsāra) наряду с ограниченными рождениями и смертями (paricchedajarāmaraṇa), переживаемыми обычными живыми существами в трёх сферах существования (трилокадхату, trilokadhātu). Тела, созданные умом, можно воспринимать лишь божественным оком (divyacakṣus, буквально «божественный глаз») — одним из пяти или шести сверхзнаний (абхиджня, abhijñā) и трёх «знаний» (тривидья, trividyā).

Этот термин также фигурирует в развитии учений о двух, трёх или четырёх телах Будды (буддхакая, buddhakāya). Ранние буддийские схоласты говорили, что у Будды имеются физическое тело и маномаякая, или «тело проявления» (нирманакая, nirmāṇakāya). Это второе тело он использовал для совершения чудес, например для посещения своей матери после её смерти на небе Траястримша (Trāyastriṃśa) на вершине горы Сумеру (Sumeru).

Принстонский словарь буддизма