Марананусмрити

Марананусмрити (санскр. maraṇānusmṛti; пали maraṇānussati; тиб. ’chi ba rjes su dran pa; кит. niansi; яп. nenshi; кор. yŏmsa 念死). На санскрите «памятование о смерти»; одна из наиболее широко описанных форм буддийской медитации. Эта практика входит в число сорока объектов медитации (камматтхана; kammaṭṭhāna), служащих развитию сосредоточения. Одно из наиболее подробных её описаний содержится в Висуддхимагге (Visuddhimagga) Буддхагхосы (Buddhaghosa). Из шести общих типов характера:

• склонного к жадности;
• склонного к ненависти;
• склонного к неведению;
• склонного к вере;
• склонного к мудрости;
• склонного к умозрительным рассуждениям —

Буддхагхоса считает памятование о смерти подходящим объектом для людей, склонных к мудрости. В другом месте, однако, он говорит о двух типах объектов сосредоточения:

• общеполезных объектах;
• объектах, подходящих для определённого типа характера.

Из сорока объектов лишь два, по его словам, общеполезны:

• развитие любящей доброты (пали mettā; санскр. майтри, maitrī);
• памятование о смерти.

Описывая саму практику, Буддхагхоса объясняет, что медитирующему, который желает взять смерть в качестве объекта сосредоточения, следует удалиться в уединённое место и многократно думать: «Смерть наступит» или «Смерть, смерть». Если это не приводит к развитию сосредоточения, Буддхагхоса предлагает восемь способов размышления о смерти:

• Первый — размышление о смерти как об убийце: человек представляет, что смерть явится, чтобы лишить его жизни. Смерть неизбежна с самого рождения; существа непрерывно приближаются к своей кончине, никогда не поворачивая вспять, подобно тому как солнце никогда не обращает вспять свой путь по небу.
• Второй — размышление о смерти как о крушении всех достижений и благополучия, обретённых в жизни.
• Третий — сравнение себя с теми, кто уже умер, хотя превосходил тебя славой, заслугой, силой, сверхобычными способностями (пали iddhi; санскр. ṛddhi) или мудростью. Смерть придёт к тебе так же, как пришла к этим существам.
• Четвёртый — размышление о том, что тело приходится делить со многими другими существами. Здесь размышляют о том, что тело населено восемьюдесятью семействами червей, которые легко могут стать причиной смерти, как и разнообразные несчастные случаи.
• Пятый — размышление о непрочности жизни. Для жизни необходимы и вдох, и выдох; необходимо уравновешенное чередование четырёх положений тела (ирьяпатха; īryāpatha). Необходимы также умеренность тепла и холода, равновесие четырёх физических составляющих и своевременное питание.
• Шестой — размышление о неопределённости обстоятельств смерти: неизвестны продолжительность жизни, болезнь, от которой человек умрёт, время и место его смерти, а также место его последующего перерождения.
• Седьмой — размышление об ограниченной продолжительности жизни. Вообще человеческая жизнь коротка; более того, нет уверенности даже в том, что проживёшь столько, сколько требуется, «чтобы прожевать и проглотить четыре или пять кусочков пищи».
• Последний — размышление о краткости мгновения, то есть о том, что жизнь в действительности представляет собой лишь последовательность мгновений сознания.

Четыре положения тела, о чередовании которых говорится в пятом размышлении:

• стояние;
• сидение;
• ходьба;
• лежание.

В шестом размышлении подчёркивается отсутствие определённости относительно:

• продолжительности собственной жизни;
• болезни, от которой наступит смерть;
• времени смерти;
• места смерти;
• места последующего перерождения.

Буддхагхоса описывает и пользу развития памятования о смерти. Монах, преданный этой практике, усерден и утрачивает очарованность мирскими вещами. Он не стремится к приобретениям и не скупится, всё яснее осознавая непостоянство (санскр. anitya) — первый из трёх признаков мирского существования. Из этого развивается осознание двух других признаков:

• страдания;
• отсутствия самости.

Такой монах умирает без смятения и страха. Если в этой жизни он не достигнет бессмертного состояния нирваны (nirvāṇa), то по крайней мере переродится в благоприятном мире. Сходные наставления встречаются в литературе многих других буддийских традиций.

Принстонский словарь буддизма