Наньхай цзигуй нэйфа чжуань

Наньхай цзигуй нэйфа чжуань (кит. Nanhai jigui neifa zhuan, 南海寄歸内法傳). Другие языковые формы названия:

• яп. Nankai kiki naihōden;
• кор. Namhae kigwi naebŏp chŏn.

Буквально по-китайски — «Рассказы о возвращении из Южных морей с Дхармой»; на английский язык название переведено как A Record of the Buddhist Kingdoms of the Southern Archipelago («Записки о буддийских царствах Южного архипелага»). Важное описание путешествия, составленное китайским монахом Ицзином (Yijing; 635–713), и один из основных источников сведений о монашеской практике в различных местах, которые он посетил.

Ицзин мечтал последовать по стопам прославленных паломников:

• Фасяня (Faxian);
• Сюаньцзана (Xuanzang).

В 671 г., в возрасте тридцати шести лет, он отправился в Индию южным морским путём. Прибыв туда в 673 г., он посетил главные места паломничества на субконтиненте (см. махастхана, mahāsthāna), а затем направился в монастырский университет Наланда (Nālandā), где провёл следующие десять лет, изучая санскритские тексты, прежде всего связанные с традицией винайи (vinaya).

Покинув Индию в 685 г., Ицзин остановился в Шривиджае (Śrīvijaya; Палембанг на современной Суматре) и ещё четыре года продолжал свои занятия. Именно там он составил эти записки о путешествии и начал перевод обширной Винайи муласарвастивады (Mūlasarvāstivāda vinaya). После одной поездки обратно в Гуандун (Кантон; Guangdong, Canton) за дополнительными запасами бумаги и туши он окончательно вернулся в Китай в 695 г. н. э.

Четыре свитка паломнических записок Ицзина разделены на сорок разделов, подробно описывающих обычаи, правила и предписания различных посещённых им буддийских царств и областей. По сравнению с Сюаньцзаном Ицзин уделяет меньше внимания описанию самих мест и больше — подробностям буддийской практики на родине этой религии. Его стремление установить нормативное толкование винайи, которому могли бы следовать китайцы, отчётливо проявляется в подробном изложении монашеских правил и образцовых способов их соблюдения. В частности, он рассматривает:

• процедуры посвящения;
• монастырское проживание во время затвора в сезон дождей (варша, varṣā);
• почитание изображения Будды;
• уборку;
• мытьё;
• уход за больными;
• проведение похорон.

Это лишь некоторые из освещённых им тем. Многие тексты, на которые Ицзин ссылается в подтверждение этих практик, ныне утрачены; поэтому его записки служат также ценным источником для изучения буддийской литературы того времени.

Принстонский словарь буддизма