Парамартхавинишчаядхармачакра
Парамартхавинишчаядхармачакра (paramārthaviniścayadharmacakra; тиб. don dam rnam par nges pa’i chos ’khor) — санскритский термин, означающий «колесо Дхармы, устанавливающее абсолютную истину»; третий из трёх поворотов колеса Дхармы — дхармачакраправартаны (dharmacakrapravartana). «Сандхинирмочана-сутра» (Saṃdhinirmocanasūtra) описывает три поворота колеса Дхармы, совершённые Буддой:
- при первом он преподал четыре благородные истины (catvāry āryasatyāni);
- при втором он преподал пустотность (śūnyatā);
- при третьем он преподал то, что было «тщательно разграничено» (suvibhakta).
Третий из трёх поворотов колеса Дхармы состоялся в Вайшали (Vaiśālī). Сутра определяет его как учение для бодхисаттв (bodhisattva) и относит к учениям окончательного смысла (nītārtha); этот третий поворот колеса представляет собой учение самой «Сандхинирмочана-сутры».
Согласно комментаторам, этот третий поворот колеса объясняет следующие высказывания Будды:
- его утверждение условного смысла (neyārtha) при первом повороте колеса Дхармы о том, что четыре благородные истины существуют; см. чатухсатьядхармачакра (catuḥsatyadharmacakra);
- его, по-видимому, противоречащее этому утверждение при втором повороте колеса Дхармы, изложенное в сутрах (sūtra) праджняпарамиты (prajñāpāramitā), или сутрах совершенства мудрости, о том, что все дхармы «не возникли, не прекратились, изначально умиротворены и по своей природе вышли за пределы страдания»; см. алакшанадхармачакра (alakṣaṇadharmacakra).
В этом третьем учении окончательного смысла, называемом также «колесом Дхармы, проводящим тонкие разграничения» — сувибхактадхармачакрой (*suvibhaktadharmacakra), — Будда говорит, что дхармы обладают тремя природами (trisvabhāva), каждая из которых по-своему лишена собственной природы (svabhāva). Эти три природы:
- парикальпита (parikalpita), или воображаемая природа дхарм;
- паратантра (paratantra), или зависимо возникающая природа дхарм;
- паринишпанна (pariniṣpanna), или совершенная природа дхарм.
В Тибете на протяжении столетий велась полемика о том, имеет ли парамартхавинишчаядхармачакра — этот третий поворот колеса в изложении «Сандхинирмочана-сутры» — условный или окончательный смысл; см. рангтонг и шентонг (rang stong gzhan stong).
Принстонский словарь буддизма