Пехар Гьялпо

Пехар Гьялпо (тиб. Pe har rgyal po; Pehar Gyalpo). Божество тангутского народа (тиб. Mi nyag, Миньяк; кит. Xixia, Сися), вошедшее в тибетский буддизм в качестве государственного оракула. Согласно тибетскому преданию, после завершения строительства монастыря Самье (Bsam yas) в конце VIII в. ему понадобилось божество-покровитель. В то время Пехар (Pe har), прибывший из Бенгалии, обитал в обители Бата-хор (Bhata hor). В начале IX в. тибетский царь Трисонг Децен (Khri srong lde btsan) отправил своего племянника, царевича Мурук Ценпо (Mu rug btsan po), покорить Миньяк и уничтожить Бата-хор; тот исполнил поручение при содействии божества Вайшраваны (Vaiśravaṇa). Пехар бежал, обратившись в грифа. Служивший Вайшраване якша (yakṣa) подстрелил его из лука и доставил в Самье, где Падмасамбхава (Padmasambhava) сделал его покровителем монастыря. В других версиях само пленение Пехара приписывается Падмасамбхаве; согласно ещё одним версиям, Пехара победил Гесар (Ge sar). В XII в. царство Миньяк было окончательно уничтожено монгольским правителем Чингисханом, что вызвало приток беженцев из Миньяка; именно в это время складывались предания о Пехаре. С тех пор образ Пехара как пленённого божества, принуждённого служить тибетскому государству, тесно переплетается с событиями истории имперской экспансии Тибета. Считается, что Пехар обитал в Самье около семи столетий, прежде чем во времена пятого Далай-ламы переселился в святилище Нечунг (Gnas chung), расположенное ниже монастыря Дрепунг (’Bras spungs) за пределами Лхасы (Lha sa). Именно в Нечунге, монастыре, связанном как со школой ньингма (Rnying ma), так и со школой гелуг (Dge lugs pa), он выступает в качестве государственного оракула. Согласно преданиям об этом переселении, сначала он перебрался в монастырь ньингма на берегу реки Кьичу (Skyid chu), выше Лхасы по течению. Пехар не поладил с настоятелем и, учинив немало проказ, был заперт в деревянном ящике, который бросили в реку. Различные рассказы повествуют о том, как монахи Дрепунга выловили ящик и как затем Пехар вырвался наружу и в облике белого голубя опустился на дерево ниже монастыря Нечунг, где впоследствии и поселился. О деятельности Пехара в качестве тибетского государственного оракула см. Нечунгский оракул. Пехар полностью вошёл в исконно тибетские пантеоны духов: он возглавляет мирских дхармапал (dharmapāla), является главой трёхсот шестидесяти духов гьялпо (rgyal po) и предводителем группы божеств, известной как гьялпо ку нга (rgyal po sku lnga), «цари пяти тел». Помимо Пехара, в неё входят:

• Гьячин (Brgya byin);
• Мёнбу Путра (Mon bu pu tra);
• Шингджа Чен (Shing bya can);
• Дралха Кьечигбу (Dgra lha skyes gcig bu).

Все они также рассматриваются как эманации Пехара. Его супругу зовут Дюза Минкар (Bdud gza’ smin dkar). В иконографии Пехара часто изображают белым, с тремя лицами и шестью руками, верхом на белом льве, хотя встречаются и изображения с одним лицом и двумя руками. Написание его имени значительно варьируется; в числе вариантов:

• Dpe kar;
• Pe dkar;
• Spe dkar;
• Dpe dkar;
• Be dkar;
• Dpe ha ra;
• Pe ha ra.

Принстонский словарь буддизма