Перейти к содержанию

Пиндапата

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии
Версия от 01:04, 22 октября 2026; Rinchen (обсуждение | вклад) (Перевод из Принстонского словаря буддизма)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)

Пиндапата (санскр. и пали piṇḍapāta; тиб. bsod snyoms; кит. qishi; яп. kotsujiki; кор. kŏlsik; 乞食). На санскрите и пали — «пища, полученная как подаяние» или, согласно другим этимологиям, «чаша для подаяния». Пища, которую монах или монахиня получает в чашу для подаяния (патру; санскр. pātra, пали patta); в расширенном значении — утренний обход, во время которого монахи и монахини принимают подаяния от мирян.

Во всех буддийских традициях существует множество правил, определяющих надлежащий порядок получения и употребления такой пищи. Например, согласно палийской винайе (vinaya), её следует получать и употреблять между рассветом и полуднем; она может быть пяти видов:

  • Варёный рис.
  • Печёная или поджаренная мука.
  • Бобовые с рисом.
  • Рыба.
  • Мясо.

Монах не должен по собственной инициативе давать жертвователю понять, что хочет получить пищу вообще или какую-либо определённую пищу. Более того, принимая её, он почти или совсем никак не выражает признательности, а просто принимает всё предложенное и продолжает свой путь.

В Восточной Азии, особенно в Японии, такухацу (takuhatsu, буквально «несение чаши») часто совершается небольшой группой монахов, которые идут по улицам с посохами (khakkhara) и колокольчиками, извещающими жителей об их присутствии. Поскольку восточноазиатский буддизм в целом представлял собой традицию самообеспечивающегося общежительного монашества, не зависевшего от подаяния в повседневном питании, во время таких обходов монахи обычно получали от мирян в свои чаши деньги или сырой рис.

Обход за подаянием был одной из основных форм взаимодействия буддистов-монахов и мирян; эти отношения были взаимовыгодными. Принимая подношения, монахи и монахини получали от мирян средства к существованию, а миряне, совершая подношения (dāna) монашествующим, получали возможность накапливать заслугу (puṇya) для себя и своих семей. Более того, одно из самых суровых наказаний, которые сангха (saṃgha) может применить к мирянам, — отказ принимать их подношения. Эта мера порицания называется «переворачиванием чаши»; см. Патраникубджана (pātranikubjana).

Принстонский словарь буддизма