Праджняпрадипа

Праджняпрадипа (санскр. Prajñāpradīpa; тиб. Shes rab sgron me; кит. Boredeng lun shi; яп. Hannyatōron shaku; кор. Panyadŭng non sŏk; 般若 燈論 釋). Санскритское название означает «Светильник мудрости». Комментарий к «Муламадхьямакакарике» Нагарджуны, составленный учителем VI века Бхававивекой. Слово «мудрость» в названии отсылает к сочинению Нагарджуны, полное название которого — «Праджнянама-муламадхьямакакарика» (Prajñānāmamūlamadhyamakakārikā).

В комментарии к первой главе сочинения Нагарджуны Бхававивека подверг критике более ранний комментарий Буддхапалиты, заявив, что недостаточно лишь выявлять следствия (прасанга, prasaṅga): необходимо также использовать автономные силлогизмы (сватантранумана, svatantrānumāna). Чандракирти в своём комментарии «Прасаннапада» выступил в защиту Буддхапалиты и подверг критике Бхававивеку. Именно эта полемика во многом послужила основанием для того, чтобы позднейшие тибетские учёные относили Бхававивеку к сватантрике (реконструируемое санскр. Svātantrika), а Буддхапалиту и Чандракирти — к прасангике (реконструируемое санскр. Prāsaṅgika).

Помимо самостоятельной ценности как крупного сочинения выдающегося махаянского философа, комментарий Бхававивеки представляет исторический интерес: в нём содержатся конкретные упоминания других комментаторов Нагарджуны, а также учений различных соперничающих школ — как буддийских, так и небуддийских. Санскритский текст утрачен, но сохранились китайский и тибетский переводы. Существует также обширный комментарий Авалокитавраты, сохранившийся в тибетском переводе.

Принстонский словарь буддизма