Рупавачара-дхьяна

Рупавачара-дхьяна (санскр. rūpāvacaradhyāna; пали rūpāvacarajhāna; тиб. gzugs na spyod pa’i bsam gtan; кит. sejie ding; яп. shikikaijō; кор. saekkye chŏng; 色界定). На санскрите — «медитативное погружение, относящееся к миру форм». В некоторых буддийских школах выделяют две основные разновидности медитативного погружения (дхьяны):

Рупавачара-дхьяна — медитативное погружение, относящееся к миру форм, то есть тонкой материальности.
Арупьявачара-дхьяна — медитативное погружение, относящееся к миру без форм.

В обоих случаях дхьяна означает достижение однонаправленной сосредоточенности ума на объекте медитации. Четыре погружения мира форм характеризуются всё большей утончённостью сознания по мере перехода от одной ступени к следующей. Входя в любую из дхьян, практикующий силой сосредоточения временно подавляет пять препятствий (ниварана), благодаря чему устанавливаются пять факторов погружения (дхьянанга). Пять препятствий таковы:

Чувственное желание (камаччханда), препятствующее однонаправленности ума (читтайкаграта).
Недоброжелательность (вьяпада), препятствующая телесному восторгу (прити).
Вялость и сонливость (стьяна-миддха), препятствующие направлению мысли на объект (витарка).
Возбуждение (ауддхатья) и сожаление (каукритья), препятствующие душевному покою и блаженству (сукха).
Скептическое сомнение (вичикитса), препятствующее удержанию мысли на объекте (вичара).

Таким образом, каждое из этих препятствий мешает определённому фактору погружения (dhyānāṅga); когда все они подавлены, достигается первая дхьяна мира форм. В первой дхьяне присутствуют все пять факторов. По мере углубления сосредоточения они постепенно отпадают.

Во второй дхьяне исчезают оба вида мышления; остаются только следующие факторы:

Восторг (prīti).
Блаженство (sukha).
Однонаправленность (ekāgratā).

В третьей дхьяне остаются только следующие факторы:

Блаженство (sukha).
Однонаправленность (ekāgratā).

В четвёртой дхьяне сосредоточение становится настолько утончённым, что сохраняется лишь однонаправленность (ekāgratā). Овладение четвёртой рупавачара-дхьяной необходимо для развития сверхобычных способностей (абхиджня) и служит основой для освоения четырёх дхьян мира без форм (арупьявачара-дхьяна). Овладение любым из погружений мира форм может привести к рождению богом Брахмой на соответствующем уровне мира форм (рупадхату).

Принстонский словарь буддизма