Самьягвьяяма

Самьягвьяяма (санскр. samyagvyāyāma; пали sammāvāyāma; тиб. yang dag pa’i rtsol ba; кит. zhengjingjin, 正精進; яп. shōshōjin; кор. chŏngjŏngjin). На санскрите — «правильное усилие» или «верное усилие»; шестая составляющая благородного восьмеричного пути (āryāṣṭāṅgamārga), подразделяемая на четыре последовательных усилия:

предотвращать возникновение ещё не возникших неблагих (акушала, akuśala) состояний ума;
продолжать устранять уже возникшие неблагие состояния ума;
порождать ещё не возникшие благие (кушала, kuśala) состояния ума;
продолжать развивать уже возникшие благие состояния ума.

Эти благие состояния ума характеризуются следующими качествами:

памятование (смрити, smṛti);
усердие (вирья, vīrya);
восторг (прити, prīti);
сосредоточение (самадхи, samādhi);
равностность (упекша, upekṣā).

При этом особое значение придаётся усердию, или энергии (vīrya), здесь называемому усилием (vyāyāma). В более специальном смысле, как шестая составляющая благородного восьмеричного пути в изложении «Мадхьянтавибхаги» (Madhyāntavibhāga), «Махаянасутраланкары» (Mahāyānasūtrālaṃkāra) и отдельных разделов «Абхидхармакошабхашьи» (Abhidharmakośabhāṣya), самьягвьяяма — это правильное усилие, необходимое для устранения определённых групп омрачений (клеша, kleśa), подлежащих устранению на пути освоения (бхаванамарга, bhāvanāmārga). Та же сила, необходимая с самого начала развития пути к пробуждению, систематизируется как четыре усилия (pradhāna), или устранения (prahāṇa). Подобно памятованию (smṛti) и сосредоточению (samādhi; см. риддхипада, ṛddhipāda), усилие рассматривается отдельно ввиду его важности на всех этапах пути. Термин самьякпрадхана (samyakpradhāna, «правильное усилие») синонимичен самьягвьяяме (samyakvyāyāma), когда обозначает полностью развитое усилие (pradhāna). Связанный материал — самьякпрадхана.

Принстонский словарь буддизма