Сарваджнята

Сарваджнята (санскр. sarvajñatā; пали sabbaññu; тиб. kun shes/thams cad mkhyen pa; кит. yiqie zhi; яп. issaichi; кор. ilch’e chi; 一切智). Санскритский термин со значениями:

• «всезнающий»;
• «всезнание»;
• «всеведение».

В ранних версиях сутр совершенства мудрости (праджняпарамиты; prajñāpāramitā) он обозначает знание будды. Позднее термин стал употребляться для обозначения знания шраваки (śrāvaka) или пратьекабудды (pratyekabuddha) в противоположность знанию буддой всех аспектов (сарвакараджнята; sarvākārajñatā), которое достигается благодаря развитию присущего бодхисаттве знания путей (маргаджнята; mārgajñatā). «Всё» (sarva) означает все предметные основания (vastu) знания об осквернённых (saṃkliṣṭa) и чистых (viśuddha; см. вишуддхи) дхармах, систематизированных в четырёх благородных истинах.

В «Абхисамаяланкаре» (Abhisamayālaṃkāra) и комментарии Вимуктисены (Vimuktisena) к этому тексту сарваджнята имеет как положительный, так и отрицательный смысл. Например, в начальных строфах «Абхисамаяланкары» сарваджнята названа матерью совершенства мудрости. В подобных случаях это положительное обозначение той части знания будды, которая является общей у него со шраваками и другими. В третьей главе того же сочинения сарваджнята выступает как отрицательный термин: он указывает на отсутствие у шравак искусных средств (upāya) и на то, что субъектно-объектная концептуализация (grāhyagrāhakavikalpa) устранена у них не полностью. Тем самым отчётливо подчёркивается превосходство пути бодхисаттвы (bodhisattva).

Принстонский словарь буддизма