Сарвакараджнята
Сарвакараджнята (санскр. sarvākārajñatā; тиб. rnam pa thams cad mkhyen pa; кит. yiqiezhong zhi; яп. issaishuchi; кор. ilch’ejong chi; 一切種智). На санскрите — «знание всех аспектов»; предпочтительное в «Абхисамаяланкаре» (Abhisamayālaṃkāra) и комментариях к ней обозначение всеведения будды, одновременно воспринимающего все явления во вселенной и их окончательную природу.
При объяснении с точки зрения цели, которой предстоит достичь бодхисаттвам, знание всех аспектов характеризуется посредством десяти дхарм, в числе которых:
- порождение устремления (cittotpāda; ср. бодхичиттотпада, bodhicittotpāda), определяющее все ступени всех буддийских путей;
- наставления (avavāda), определяющие все указания, относящиеся к этим ступеням;
- ступени, ведущие к устранению субъектно-объектной концептуализации (grāhyagrāhakavikalpa) на всём протяжении достижений, вплоть до самого состояния пробуждения включительно (см. также нирведхабхагия, nirvedhabhāgīya);
- основа практики — готра (gotra);
- её объектные опоры (ālambana);
- её цели (uddeśa);
- практики (pratipatti), охватывающие весь спектр искусных средств (upāyakauśalya), необходимых для поворота колеса Дхармы (dharmacakrapravartana) во всём его многообразии.
При описании с точки зрения ведущей к этому знанию практики бодхисаттвы у сарвакараджняты выделяют 173 аспекта:
- двадцать семь аспектов знания шравакой (śrāvaka) четырёх благородных истин (сарваджнята; sarvajñatā);
- тридцать шесть аспектов знания бодхисаттвой (bodhisattva) путей (маргаджнята; mārgajñatā);
- сто десять аспектов, присущих исключительно будде.
Последние, в свою очередь, излагаются как:
- тридцать семь аспектов всезнания;
- тридцать четыре аспекта знания путей;
- тридцать девять аспектов собственно знания всех аспектов.
См. также акара (ākāra).
Принстонский словарь буддизма