Сатьядваявибханга

Сатьядваявибханга (санскр. Satyadvayavibhaṅga; тиб. Bden pa gnyis rnam par ’byed pa). На санскрите — «Различение двух истин»; сочинение наставника мадхьямаки (Madhyamaka) VIII века Джнянагарбхи (Jñānagarbha). Согласно тибетской классификации, оно относится к сватантрика-мадхьямаке (Svātantrika-Madhyamaka), а внутри неё — к саутрантика-сватантрика-мадхьямаке (Sautrāntika-Svātantrika-Madhyamaka).

В Тибете «тремя сочинениями восточных сватантриков» (*Svātantrika; тиб. rang rgyud shar gsum) называют следующие труды, поскольку все три автора происходили из Бенгалии:

«Сатьядваявибханга» Джнянагарбхи;
«Мадхьямакаланкара» (Madhyamakālaṃkāra) Шантаракшиты (Śāntarakṣita);
«Мадхьямакалока» (Madhyamakāloka) Камалашилы (Kamalaśīla).

«Сатьядваявибханга» написана в стихах (kārikā) и включает прозаический автокомментарий (vṛtti). Существует также комментарий (pañjikā) Шантаракшиты, который, как считается, был учеником Джнянагарбхи. Предположительно, название сочинения восходит к утверждению Нагарджуны (Nāgārjuna) в его «Муламадхьямакакарике» (Mūlamadhyamakakārikā): «Те, кто не постигает различия между этими двумя истинами, не знают природы глубокого учения Будды».

Абсолютная истина (парамартхасатья, paramārthasatya) не вводит в заблуждение; её природа согласуется не с видимостью, а с достоверным знанием, полученным посредством рассуждения (nyāya). Она также свободна от дискурсивного мышления (нирвикальпа, nirvikalpa). Относительная истина (самвритисатья, saṃvṛtisatya) охватывает обыденные явления, или, как сказано в тексте, «всё, что является даже пастухам и женщинам».

В пределах относительного различаются истинные и ложные условности. Их различают по способности выполнять функцию (артхакрия, arthakriyā) в соответствии с тем, как они являются:

вода — истинная условность;
мираж — ложная условность.

Сочинение завершается обсуждением трёх тел будды (трикая, trikāya).

Принстонский словарь буддизма