Саутрантика

Саутрантика (санскр. Sautrāntika; тиб. Mdo sde pa; кит. Jingliang bu; яп. Kyōryōbu; кор. Kyŏngnyang pu; 經量部). На санскрите — «последователи сутр»; одна из школ «основного течения» индийского буддизма, то есть школ, не относящихся к махаяне (Mahāyāna). Возможно, она возникла в результате отделения несогласных со взглядами школы сарвастивада (Sarvāstivāda). По-видимому, название должно было отличать эту школу от тех абхидхармиков (ābhidharmika), которые опирались на трактаты абхидхармы (abhidharma), такие как «Абхидхармамахавибхаша» (Abhidharmamahāvibhāṣā). Саутрантиков называли «последователями сутр», поскольку, как сообщается, они отвергали признание абхидхармы словом Будды (буддхавачана, buddhavacana) и отстаивали учение о мгновенности (кшаникавада, kṣaṇikavāda), согласно которому, опять же в отличие от сарвастивады, существует лишь происходящее в настоящий момент.

Тексты этой школы не сохранились, однако её взгляды представлены в «Абхидхармакошабхашье» (Abhidharmakośabhāṣya), где подробно излагаются положения сарвастивады-вайбхашики (Sarvāstivāda-Vaibhāṣika) и показывается их несостоятельность по сравнению с предполагаемой позицией саутрантики. Согласно тибетским источникам, автор «Абхидхармакошабхашьи» Васубандху (Vasubandhu) писал с позиции саутрантики, хотя сам был приверженцем йогачары (Yogācāra). Подобным образом некоторые главы изложения логической системы Дигнаги (Dignāga), принадлежащего последователю йогачары Дхармакирти (Dharmakīrti), написаны с позиции саутрантики.

Согласно Шантаракшите (Śāntarakṣita) и его ученику Камалашиле (Kamalaśīla), одно из основных различий между школами вайбхашика и саутрантика состоит в том, что первая отвергает, а вторая признаёт свасамведану (svasaṃvedana, «самопознающее сознание»). Обе школы признают, что атомы (параману, paramāṇu), соединяясь, образуют внешние объекты, воспринимаемые сознанием; при этом вайбхашики утверждают, что ум познаёт эти объекты непосредственно, а саутрантики полагают, что он познаёт их посредством образов (ākāra).

В поздних индийских и тибетских классификациях саутрантику и вайбхашику называют двумя школами шраваков (śrāvaka; тиб. nyan thos sde pa), отличая их от двух школ махаяны — йогачары и мадхьямаки (Madhyamaka).

Принстонский словарь буддизма