Секха-сутта

Секха-сутта (пали Sekhasutta). «Беседа об ученике, проходящем высшее обучение»; пятьдесят третья сутта «Мадджхима-никаи» (Majjhimanikāya). В китайских переводах агам (āgama) точного соответствия ей нет, однако сутра цитируется в «Да чжиду лунь» (Dazhidu lun), что указывает на её известность и в других традициях ранних буддийских школ. Её изложил прислужник Будды Ананда (Ānanda) предводителю племени сакиев (Sakiya; санскр. шакья, Śākya) Маханаме (Mahānāma) и его свите в зале собраний сакиев в городе Капилаваттху (Kapilavatthu; санскр. Капилавасту, Kapilavastu).

Ананда рассказывает им о высшем обучении, которое проходит ученик, вступивший на путь. Такой ученик соблюдает нравственность (пали sīla; санскр. шила, śīla), включающую:

соблюдение монашеского устава;
охранение органов чувств;
умеренность во всём;
бодрствование.

Кроме того, он обладает семью благими качествами:

верой;
чувством стыда;
боязнью порицания;
учёностью;
усердием;
памятованием;
мудростью.

Он владеет четырьмя состояниями медитативного погружения (пали джхана, jhāna; санскр. дхьяна, dhyāna) и обладает тремя знаниями (пали tevijja; санскр. тривидья, trividyā). Эти три знания включают:

воспоминание о собственных прошлых существованиях (пали pubbenivasanusati; санскр. пурванивасанусмрити, pūrvanivāsānusmṛti);
божественное око (пали dibbacakkhu; санскр. дивьячакшус, divyacakṣus), то есть способность видеть смерть и новое рождение существ в соответствии с их благими и дурными деяниями;
знание об уничтожении загрязнений (пали āsavakkhayañāna; санскр. асравакшаяджняна, āsravakṣayajñāna), которое охватывает знание четырёх благородных истин и равнозначно достижению состояния архата.

Принстонский словарь буддизма