Синбуцу бунри

Синбуцу бунри (яп. shinbutsu bunri, 神佛分離). По-японски буквально «разделение духов и будд»; под духами здесь понимаются божества, или ками (kami), связанные с исконно японской религией, ныне называемой синто (Shintō). Официальная политика, введённая в начале периода Мэйдзи (Meiji, 1868–1912) для отделения всех сторон исконно японской религии, или синто, от буддизма. До этого разделения буддийские храмы (яп. tera) и синтоистские святилища (яп. jinja) составляли тесно связанные комплексы (яп. jingūji; см. синбуцу сюго, shinbutsu shūgō); столь же тесно были связаны практики, верования и религиозные служения двух традиций.

Политика синбуцу бунри отчасти основывалась на доводе, впервые выдвинутом учёными-нативистами в период Токугава (Tokugawa, 1600–1868): синто отражает истинный дух Японии, тогда как «иноземные» заимствования — буддизм и конфуцианство — испортили японскую культуру и осквернили исконную японскую религию. Правительство Мэйдзи положило эту риторику в основу своей власти, превратив синто в государственный культ и утверждая, что император является потомком местных божеств — ками, описанных в раннем историческом сборнике Кодзики (Kojiki, 712).

Как государственная политика синбуцу бунри оказалась успешной в том отношении, что способствовала укреплению синто и формированию у этой традиции самостоятельного облика, независимого от буддийских учреждений, которым покровительствовало прежнее правительство бакуфу (bakufu) Токугава. Кроме того, святилища по всей стране распределили по рангам в общенациональной иерархии и обеспечили государственным финансированием; всех граждан также обязали регистрироваться при этих святилищах в качестве их последователей.

Однако эта политика нанесла ущерб как синто, так и буддизму. Принудительно разделив многие практики, прежде общие для синто и буддизма, синбуцу бунри в конечном счёте заменила многие давние традиции местных общин новым, навязанным им набором общенациональных практик и верований. От святилищ, получавших государственную поддержку, теперь требовалось соблюдать общенациональные церемониальные установления и выполнять задачи, определяемые правительством. Многие небольшие синтоистские святилища, не получавшие государственной поддержки, были вынуждены объединяться с более крупными региональными святилищами, в результате чего их присутствие во многих местных общинах резко сократилось.

Что касается буддийских учреждений, правительство сохраняло молчание, когда по стране прокатилась волна антибуддийских настроений, известная как хайбуцу кисяку (haibutsu kishaku), оставив храмы перед лицом целенаправленного насилия и разрушения. Наиболее суровые последствия этой политики испытали горные комплексы сюгэндо (Shugendō), где никогда не проводили различия между двумя традициями: все сложившиеся там практики были упразднены, а священнослужителей сюгэндо принудили либо вернуться к мирской жизни, либо стать синтоистскими священнослужителями.

Принстонский словарь буддизма