Шиши уай фацзе

Шиши уай фацзе (shishi wu’ai fajie; яп. jijimugehokkai; кор. sasa muae pŏpkye; 事事無礙法界). По-китайски «мир дхарм беспрепятственного взаимопроникновения явлений»; четвёртый из четырёх миров дхарм — дхармадхату (dharmadhātu) — согласно школе хуаянь-цзун (Huayan zong). В этом представлении хуаянь о высшей реальности то, что органы чувств обычно воспринимают как обособленные и отдельные явления — ши (shi), — в действительности взаимопроникает и взаимно утверждает друг друга.

Реальность уподобляется драгоценной сети царя богов Индры (Indra; см. индраджала, Indrajāla). На каждом узле этой сети висит драгоценный камень, а сама сеть бесконечно простирается во всех направлениях. В бесчисленных гранях каждого отдельного камня запечатлён весь блеск необъятной сети; этот отражённый блеск, в свою очередь, вновь отражается и умножается во всех остальных камнях сети. Таким образом, вселенная предстаёт сложным сплетением взаимосвязанных явлений. Каждое отдельное явление обязано своим существованием совокупному обусловливающему воздействию всех остальных явлений и потому не обладает абсолютной, замкнутой в себе самотождественностью. В свою очередь, каждое отдельное явление «создаёт» вселенную такой, какова она есть, поскольку целостность вселенной немыслима без присутствия каждого из определяющих её отдельных явлений.

Функция и действенность каждого явления настолько полно проникают во все остальные явления, что границы между отдельными явлениями утрачивают значение. Все вещи взаимосвязаны со всеми прочими, одновременно находясь в отношениях взаимного тождества и взаимной причинности. В этом характерном для хуаянь понимании реальности вся вселенная заключена и раскрывается даже в самом незначительном отдельном явлении, например в единственной пылинке. Любая такая пылинка содержит бесконечные миры этой определяющей и создающей саму себя вселенной.

Поэтому «беспрепятственность» (wu’ai) в данном контексте имеет два важных значения:

• любое отдельное явление одновременно создаёт все остальные явления и создаётся ими;
• любое явление одновременно содержит вселенную во всём её многообразии и содержится в ней.

Для описания этого взаимопроникновения в хуаянь часто используется сравнение с океанскими волнами. Поскольку отдельные волны формируют все остальные волны, пронизывают и наполняют их собой, они определяют все волны — в этом сравнении океан в целом — и, в свою очередь, сами определяются целостностью океана.

Школа хуаянь заявляет, что этот предположительно высший уровень понимания представляет собой прозрение, присущее исключительно её традиции, и потому относит его к «совершенному учению» — юаньцзяо (yuanjiao) — в системе хуаянь уцзяо (Huayan wujiao), пятеричной классификации учений школы хуаянь.

Принстонский словарь буддизма