Соджэ торян

Соджэ торян (sojae toryang; 消災道場). По-корейски «ритуал устранения бедствий»; один из четырёх важнейших ежегодных придворных ритуалов эпохи династии Корё (Koryŏ; 918–1392), уступавший по значению лишь Ёндымхве (yŏndŭnghoe; празднику фонарей). Соджэ торян — характерный пример ритуалов эзотерического буддизма, получивших распространение в Корее при династии Корё. Первое свидетельство о его проведении относится к 1046 году, последнее — к 1399 году, вскоре после падения династии.

Вероятно, истоки этого ритуала предотвращения стихийных бедствий следует искать в представлении о небесном воздаянии, основополагающем для традиционной восточноазиатской мысли, а не в буддийской космологии. Ритуальная система Корё, построенная по образцу танского Китая, исходила из того, что космические силы определяют жизнь и деятельность людей. Засухи, наводнения и эпидемии считались «бедствиями, ниспосланными Небом» (Ch’ŏnjae), и свидетельствовали о недовольстве Неба качеством земного правления. Поэтому соджэ торян был призван задействовать различные религиозные и астральные силы, чтобы отвести эти угрозы и продлить жизнь государям, покровительствовавшим ритуалу.

Правители Корё щедро одаривали монастыри, чьи монахи проводили такие ритуалы, особенно когда стране угрожали иноземное вторжение или оккупация. Этой озабоченностью объясняется то, что большинство засвидетельствованных проведений соджэ торян приходится на правления государей, живших в период монгольского господства в Корее:

• Коджона (Kojong; 1231–1259);
• Вонджона (Wŏnjong; 1259–1274);
• Чхуннёля (Ch’ungnyŏl; 1274–1308).

Например, за тринадцатилетнее правление Вонджона соджэ торян проводили двадцать три раза, то есть примерно трижды за каждые два года.

Исторические источники почти не сообщают о том, как именно совершался ритуал, но его ход можно восстановить по источникам эзотерического буддизма. Они предписывают монахам следующую последовательность действий:

• подготовить очищенное место для ритуала;
• установить там изображение будды;
• совершить подношения благовоний, цветов и светильников.

После подготовки места надлежит произносить различные словесные формулы или заклинания — дхарани (dhāraṇī), призывая силы, способные преодолеть бедствия и обратить несчастья в благословения:

• бодхисаттв (bodhisattva);
• семи звёзд Большой Медведицы — см. Бэйдоу цисин (Beidou qixing);
• божеств зодиакальных стоянок и созвездий;
• солнца и луны;
• других подобных сил.

При династии Корё ритуал всегда совершался при дворе, причём государь лично участвовал в нём и председательствовал на церемонии. Это свидетельствует о тесной связи двора с религией в данный период корейской истории.

Принстонский словарь буддизма