Тривикальпа

Тривикальпа (санскр. trivikalpa; тиб. rnam par rtog pa gsum; кит. san fenbie; яп. sanfunbetsu; кор. sam punbyŏl; 三分別). «Три вида различения»; три аспекта различающей деятельности ума, обычно характеризуемые в отрицательном смысле как фантазирование и воображение. В литературе обычно описываются следующие три вида:

• Непосредственное различение (свабхававикальпа, svabhāvavikalpa) — первоначальное направление мысли (витарка, vitarka) и последующее удержание мысли на объекте или рассуждение о нём (вичара, vicāra) применительно к объекту, воспринимаемому одним из шести чувственных сознаний (виджняна, vijñāna). Имеется в виду различение объектов настоящего, например когда зрительное сознание воспринимает зримый объект, и т. д.
• Концептуализирующее различение (абхинирупанавикальпа, abhinirūpaṇāvikalpa) — дискурсивное мышление об идеях, возникающих в шестом, умственном сознании, когда оно обращается к умственному объекту, связанному с любым из трёх времён (трикала, trikāla):
• прошлым;
• настоящим;
• будущим.
• Различение, связанное с воспоминанием о прошлых событиях (анусмаранавикальпа, anusmaraṇavikalpa), — различающая мысль, предполагающая память о прошлых объектах.

Считается, что начиная со второй ступени медитативного сосредоточения (дхьяны, dhyāna) свабхававикальпа отсутствует, поскольку витарка и вичара — первые две из пяти составляющих дхьяны (дхьянанга, dhyānāṅga) — на этих ступенях уже не присутствуют. Абхинирупанавикальпа отсутствует начиная с первой ступени дхьяны, поскольку ум тогда временно отрешён от какого-либо осознания течения времени. Только анусмаранавикальпа действует во всех трёх сферах существования (трилокадхату, trilokadhātu), включая:

• сферу тонкой материальности (рупадхату, rūpadhātu);
• сферу без форм (арупьядхату, ārūpyadhātu).

Принстонский словарь буддизма