Уччхеданта

Уччхеданта (санскр. ucchedānta; тиб. chad mtha’; кит. duanbian; яп. danhen; кор. tanbyŏn; 斷邊). На санскрите — «крайность уничтожения» или «крайность нигилизма»; наряду с крайностью постоянства (шашватанта, śāsvatānta) — одна из двух крайностей, которых следует избегать, следуя Срединному пути (madhyamapratipad). Точное определение этих двух крайностей различается в разных школах индийской буддийской философии. Все буддийские школы относят различные небуддийские школы индийской философии к одной из этих двух крайностей. К крайности постоянства (шашватанта, śāśvatānta) они относят следующие школы:

санкхья (Sāṃkhya);
вайшешика (Vaiśeṣika);
джайнизм (Jaina);
веданта (Vedānta);
миманса (Mīmāṃsaka);
ньяя (Nyāya).

Школу чарвака (Cārvāka) они относят к крайности нигилизма (уччхеданта).

Каждая из буддийских школ утверждает, что избегает обеих крайностей: крайности постоянства — отрицая существование неизменно пребывающего, неделимого и независимого «я», а крайности уничтожения — признавая существование нравственной причинности (кармы, karman) и перерождения. Помимо этого основного анализа, различные буддийские школы уточняют понимание двух крайностей в соответствии со своими особыми положениями и обвиняют соперничающие школы в уклонении в ту или иную из них. Например, школа йогачара (yogācāra) утверждает, что учение мадхьямаки (madhyamaka) о том, что все явления лишены собственной природы (нихсвабхава, niḥsvabhāva), приближается к крайности нигилизма. Мадхьямака, в свою очередь, утверждает, что акцент йогачары на самостоятельности сознания (виджняна, vijñāna; виджняптиматрата, vijñaptimātratā) склоняет её к крайности постоянства.

Принстонский словарь буддизма