Сонгцен Гампо
Сонгцен Гампо (тиб. སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ, Вайли: srong btsan sgam po, 569–649/650), также Сонгзан Ганбу, был 33-м тибетским королем династии Ярлунг и основателем Тибетской империи. Первый из трех королей Дхармы Тибета, он официально ввел буддизм в Тибет и построил Джокханг под влиянием своей непальской королевы Бхрикути из непальской династии Личчхави. Он объединил несколько тибетских королевств, завоевал земли, прилегающие к Тибету, и перенес столицу в Красный Форт в Лхасе. Его министр Тонми Самбхота создал тибетскую письменность и классический тибетский язык, первый литературный и разговорный язык Тибета.
Его мать, королева, идентифицируется как Дриза Тхокар (тиб. འབྲི་བཟའ་ཐོད་དཀར་, Вайли: 'bri bza' thod dkar). Точная дата его рождения и его возведения на престол не определена, и в тибетских источниках принято считать, что он родился в год Быка по тибетскому календарю. Он взошел на трон в возрасте тринадцати лет, около 618 года.
Существуют трудности с датами возведения на трон, и было предложено несколько более ранних дат рождения Сонгцена Гампо, включая 569, 593 или 605 гг.
Ранняя жизнь и культурный фон
Говорят, что Сонгцен Гампо родился в Гьяме в Мельдро, регионе к северо-востоку от современной Лхасы , сыном царя Ярлунга Намри Сонгцена . В книге « Держатель Белого Лотоса» говорится, что считается, что он был проявлением Авалокитешвары , проявлением которого также считаются Далай-ламы. Его идентификация как чакравартина и воплощения Авалокитешвары началась всерьез в местных буддийских литературных историях 11-го века.
Семья
Мать Сонгцена Гампо, королева, идентифицируется как член клана Цепонг ( Wylie : tshe spong , Tibetan Annals Wylie : tshes pong ), который сыграл важную роль в объединении Тибета. Ее имя записано по-разному, но идентифицируется как Дриза Токар (« Жена Бри , названная Белой Черепной Женщиной», Wylie : ' bri bza' thod dkar , Tibetan Annals Wylie : bring ma tog dgos ).
У Сонгцена Гампо было шесть королев-супруг, из которых четыре были тибетками, а две — иностранками. Самой высокопоставленной супругой была Погонг Монгза Тричам ( Wylie : pho gong mong bza' khri lcam , также называемая Монгза , «жена клана Монг», которая, как говорят, была матерью Гунгсонга Гунгтсена. Среди других известных жен — знатная женщина из Западной Ся, известная как Миньякза («жена Западной Ся», Wylie : mi nyag bza'), и знатная женщина из Чжанчжуна. Даже сегодня хорошо известны его две иностранные жены: непальская принцесса Бхрикути («великая леди, непальская жена», Wylie : bal mo bza' khri btsun ma ), а также китайская принцесса Вэньчэн («китайская жена», Wylie : rgya mo bza' ). Сонгцен спонсировал строительство двух храмы для размещения изображений Будды, привезенных его непальскими и китайскими женами, однако он не проявлял особого интереса к распространению буддизма иным образом, и был похоронен в соответствии с добуддийскими протоколами и ритуалами, когда он умер.
Наследник Сонгтсена Гампо, Гунгсонг Гунгцен , умер раньше своего отца, поэтому его младший сын Мангсонг Мангцен унаследовал трон. Два источника из Дуньхуана называют разных матерей Мангсонга Мангцена: в Тибетских летописях говорится, что матерью была бцан мо (принцесса Вэньчэн) Сонгтсена, а в Генеалогии говорится , что это была Мангмодже Трикар Вайли : mang mo rje khri skar ). Маловероятно, что матерью была бцан мо, потому что в Летописях не используется почетный термин родства yum (мать) по отношению к ней. [ 15 ] [ 16 ]
Документы эпохи Тибетской империи, найденные в Дуньхуане, говорят, что у Сонгстена Гампо также была сестра Сад-мар-кар (или Са-та-ма-кар) и младший брат bTzan-srong, который был предан и погиб в огне около 641 года . Согласно одному частично поврежденному свитку из Дуньхуана, между Sa-tha-ma-kar и bTzan-srong существовала вражда, и он был вынужден поселиться в gNyal (к юго-востоку от реки Ярлунг и через перевал Ярто Тра высотой 5090 метров (16700 футов), который граничит с современным Бутаном и Аруначал-Прадешем в Индии).
Когда принцу Гунгсонгу Гунгцену исполнилось тринадцать лет (двенадцать по западному исчислению), его отец, Сонгцен Гампо, ушел на пенсию, и принц правил пять лет, что могло соответствовать периоду, когда Сонгцен Гампо работал над новой тибетской конституцией. Говорят также, что Гунгсонг Гунгцен женился на 'A-zha Mang-mo-rje, когда ему было тринадцать, и у них родился сын, Мангсонг Мангцен (годы правления 650–676 н. э.). Говорят, что Гунгсонг Гунгцен правил только эти пять лет и умер в восемнадцать лет. Сонгцен Гампо вернулся на трон. [ 19 ] Говорят, что Гунгсонг Гунгцен был похоронен в Донкхорде, месте королевских гробниц, слева от гробницы его деда Намри Сонгцена (gNam-ri Srong-btsan). [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Согласно тибетской традиции, Сонгцен Гампо был возведен на престол, будучи еще несовершеннолетним, как тридцать третий царь династии Ярлунг после того, как его отец был отравлен около 618 года. [ 23 ] [ 24 ] Говорят, что он родился в неуказанный год Быка и ему было 13 лет (12 по западному исчислению), когда он занял трон. Это согласуется с традицией, что цари Ярлунга занимали трон, когда им было 13 лет, и предположительно достаточно взрослыми, чтобы ездить на лошади и править королевством. [ 25 ] Если эти традиции верны, он, вероятно, родился в год Быка 605 года н. э. В « Старой книге Тан» отмечается, что он «был еще несовершеннолетним, когда унаследовал трон». [ 23 ] [ 26 ]
Нынешний глава королевского дома Тибета и король в изгнании является прямым потомком королей Дхармы [ 27 ] и был коронован королем Тибета Тензином Гьяцо, 14-м Далай-ламой . [ 28 ] Его Величество король Лхагьяри Тричен Намгьял Вангчук [ 29 ] живет в Соединенных Штатах и путешествует по миру, выступая за права человека и религиозные права тибетского народа, находящегося под оккупацией Китайской Народной Республики . [ 30 ]
Культурные достижения Сонгцен Гампо отправил своего министра Тонми Самбхоту и других молодых тибетцев [ 31 ] в Индию, чтобы разработать письменность для классического тибетского языка , что привело к созданию первых тибетских литературных произведений и переводов, судебных записей и конституции . [ 32 ] После того, как Тонми Самбхота вернулся из Индии, он остался в уединении во дворце Кукхамару в Лхасе, создавая тибетскую письменность . [ 31 ] Затем он представил письменность двору и обучил короля. Затем Сонгстен Гампо удалился на четыре года, чтобы изучить письменность, после чего он перевел двадцать один тантрический текст об Авалокитешваре и Мани Кумбум.
Сонгцен Гампо перенес резиденцию своего недавно объединенного королевства из долины Ярлунг в долину Кьичу, место будущего города Лхаса . Первоначально это место было пастбищем под названием Раса («место коз»), но название было изменено на Лхасу («место богов») после основания королем храма Джоканг. Само название Лхаса изначально относилось просто к территории храма.
Ему также приписывают привнесение многих новых культурных и технологических достижений в Тибет. В «Цзю Таншу» или «Старой книге Тан» говорится, что после поражения в 648 году индийской армии , поддерживавшей китайских посланников, китайский император Гаоцзун , набожный буддист, дал ему титул, который писался по-разному: Бинван , «гостевой король» или Цзунван , «король податей», и 3000 рулонов разноцветного шелка в 649 году [ 34 ] и удовлетворил просьбу тибетского короля о «яйцах шелкопряда, ступках и прессах для изготовления вина и рабочих для производства бумаги и чернил».
Традиционные источники говорят, что во время правления Сонгцена Гампо образцы ремесел и астрологических систем были импортированы из Китая и Западной Ся; дхарма и искусство письма пришли из Индии; материальные богатства и сокровища - из непальцев и земель монголов , в то время как образцовые законы и администрация были импортированы от уйгуров Второго Тюркского каганата на севере.