Дхьяна
Дхьяна (санскр. dhyāna; пали jhāna; тиб. bsam gtan; кит. 禪/chan или 禪定/chanding; яп. zen или zenjō; кор. sŏn или sŏnjŏng) — в переводе с санскрита означает «медитативное поглощение» или «сосредоточение». Термин обозначает как особые медитативные практики, в ходе которых ум временно отвлекается от внешних чувств и полностью погружается в объект сосредоточения, так и состояние полного поглощения, достигаемое в результате этих практик.
Сущность дхьяны
Дхьяна включает в себя способность управлять умом, однако сама по себе она не ведёт к глубокому постижению природы реальности. Тем не менее, определённый уровень сосредоточения в дхьяне считается необходимым для подготовки ума к прямому осознанию истины, преодолению омрачений (kleśa) и достижению освобождения (vimukti).
Виды дхьяны
Дхьяна делится на два основных вида:
1. Медитативное поглощение сферы тонкой материальности (rūpāvacaradhyāna) — включает четыре уровня сосредоточения.
2. Медитативное поглощение сферы не-материальности (ārūpyāvacaradhyāna) — также состоит из четырёх уровней сосредоточения.
Таким образом, в общей сложности существует восемь уровней дхьяны.
Четыре уровня дхьяны сферы тонкой материальности
В дхьянах сферы тонкой материальности происходит постепенное утончение сознания с переходом от одного уровня к другому:
По мере углубления сосредоточения временно устраняются пять препятствий (nīvaraṇa):
1. Чувственное желание (kāmacchanda) — мешает сосредоточению ума (ekāgratā).
2. Злоба (vyāpāda) — мешает переживанию физической радости (prīti).
3. Вялость и сонливость (styāna-middha) — мешают начальной мысли (vitarka).
4. Беспокойство и тревога (auddhatya-kaukṛtya) — мешают состоянию внутренней радости (sukha).
5. Сомнение (vicikitsā) — мешает поддержанию устойчивой мысли (vicāra).
Когда все пять препятствий устранены, достигается первая дхьяна, в которой присутствуют пять факторов сосредоточения (dhyānānga):
• Vitarka — начальная мысль
• Vicāra — удержание мысли
• Прити — радость
• Sukha — счастье
• Ekāgratā — сосредоточение
По мере углубления сосредоточения факторы дхьяны постепенно исчезают:
Во второй дхьяне исчезают начальная и удерживающая мысли (остаются только радость, счастье и сосредоточение).
В третьей дхьяне остаются только счастье и сосредоточение.
В четвёртой дхьяне остаётся только сосредоточение (ekāgratā), и сознание достигает состояния исключительной чистоты и равновесия.
Четыре уровня дхьяны сферы не-материальности
Медитативные поглощения сферы не-материальности представляют собой утончение четвёртой дхьяны сферы тонкой материальности, когда объект медитации становится всё более абстрактным. Эти уровни названы в соответствии с объектами созерцания:
1. Сфера бесконечного пространства (ākāśānantyāyatana).
2. Сфера бесконечного сознания (vijñānānantyāyatana).
3. Сфера полного отсутствия чего-либо (ākiñcanyāyatana).
4. Сфера ни восприятия, ни не-восприятия (naivasaṃjñānāsaṃjñyatana).
Взаимосвязь дхьяны и сверхспособностей
Мастерство в четвёртой дхьяне сферы тонкой материальности необходимо для:
• Развития сверхспособностей (abhijñā).
• Освоения дхьян сферы не-материальности.
Кармические последствия дхьяны
Достижение дхьян сферы тонкой материальности может привести к перерождению в мире тонкой материальности в облике божества (deva).
Достижение дхьян сферы не-материальности может привести к перерождению в мире не-материальности.
Дхьяна в буддийской традиции
Дхьяна занимает важное место в буддийском пути к освобождению и является пятой из шести парамит (pāramitā).
Китайское слово 禪 (chan), давшее название школе Чань-буддизма (яп. дзэн), представляет собой транслитерацию санскритского термина dhyāna.
См. также
Принстонский словарь буддизма