Бахьяртха

Бахьяртха (санскр. bāhyārtha; тиб. phyi don; кит. waijing; яп. gekyō; кор. oegyŏng 外境). На санскрите — «внешний объект»; относится, в частности, к объектам чувств (аятана, санскр. āyatana), существующим вне сознаний чувств (виджняна, санскр. vijñāna), которые их воспринимают; в санскрите термин иногда также встречается в форме bahirdhārtha. Такие объекты познаваемы, поскольку обладают неким признаком или качеством (акара, санскр. ākāra), специфичным для данного чувственного восприятия. В школе мадхьямака иногда признаётся условное существование внешних объектов, хотя считается, что они лишены собственной природы (свабхава, санскр. svabhāva).

Внешние объекты образуются из атомов (параману, санскр. paramāṇu) — мельчайших частиц, иногда сравниваемых с пылинкой. Эти неделимые атомы служат строительными элементами, соединяющимися и образующими внешний объект, достаточно крупный, чтобы воздействовать на способность чувства (индрия, санскр. indriya). В своей критике отдельных атомов в Мадхьямакаланкаре (санскр. Madhyamakālaṃkāra) Шантаракшита (санскр. Śāntarakṣita) описывает три основных утверждения о том, как происходит этот процесс:

различные атомы связаны друг с другом
атомы окружены внешними атомами того же класса, между ними имеются промежутки, и каждый служит основанием возможности других; они сцеплены и не расходятся благодаря взаимной энергии, но не соприкасаются друг с другом
между атомами вовсе нет промежутков.

В школе йогачара предполагается, что внешние объекты не существуют до и отдельно от сознаний чувств, которые их воспринимают, и потому лишены какой-либо собственной реальности. В Вимшатике (санскр. Viṃśatikā) Васубандху (санскр. Vasubandhu) представлена йогачаринская точка зрения, согласно которой неделимые атомы любого вида не могут образовывать грубые объекты. Йогачаринское опровержение составляет часть более широкого замысла — показать, что буддийские представления о причинности состоятельны лишь при отсутствии внешних объектов. Согласно этому воззрению, сознательное переживание кажущихся внешних объектов в действительности является результатом остаточных впечатлений (васана, санскр. vāsanā), оставленных предшествующими сходными переживаниями в восьмом сознании — подобном хранилищу подсознании (алаявиджняна, санскр. ālayavijñāna).

Принстонский словарь буддизма