Брахмавихара

Брахмавихара (санскр. brahmavihāra; тиб. tshangs pa’i gnas; кит. fanzhu 梵住; яп. bonjū; кор. pŏmju) — «божественные обители», или «высшее религиозное состояние». Так называется совокупность четырёх предметов созерцания, используемых для развития медитации безмятежности — шаматхи (śamathā):

любящая доброта (maitrī; пали mettā);
сострадание (karuṇā);
сорадование (muditā);
равностность, или беспристрастность (upekṣā; пали upekkhā).

Созерцателя учат одинаково осваивать каждую из божественных обителей. Например, начав с первой брахмавихары и наполняя ум любящей добротой, он распространяет её на мир:

сначала в одном направлении;
затем во втором направлении;
затем в третьем направлении;
затем в четвёртом направлении;
затем вверх;
вниз;
и вокруг себя.

При этом он всегда отождествляет себя со всеми существами и остаётся свободным от ненависти и недоброжелательности. Таким же образом он развивает сострадание, сорадование и равностность.

Эти четыре фактора берутся как объекты медитации, чтобы противодействовать определённым неблагим состояниям ума — неблагим (akuśala):

любящая доброта противодействует враждебности (vyāpāda);
сострадание противодействует причинению вреда (vihiṃsā);
сорадование противодействует неудовлетворённости либо зависти к достижениям других (arati);
равностность противодействует как желанию и враждебности, возникающим из чувственности (kāmarāgavyāpāda), так и желанию заслужить одобрение других (anunaya).

Из этих божественных обителей первые три способны порождать первые три из четырёх медитативных погружений (дхьян); только четвёртая божественная обитель способна порождать четвёртое медитативное погружение. В «Висуддхимагге» они перечислены как четыре из сорока предметов медитации (kammaṭṭhāna), которыми может заниматься созерцатель. «Висуддхимагга» отмечает, что они полезны лишь для развития безмятежности (пали samatha; санскр. śamatha), но не для развития прозрения (пали випассана; санскр. випашьяна). Когда божественные обители берутся как объекты сосредоточения и в медитации безгранично распространяются на всех существ, их также называют «безмерными состояниями» (apramāṇa).

Принстонский словарь буддизма