Вейза

Вейза (weikza; также weikza-do). По-бирмански «волшебник»; слово происходит от палийского vijjādhara (санскр. видьядхара, vidyādhara). В бирманской народной религии вейза предстаёт могущественным чудотворцем, наделённым необычайным долголетием. Его способности обретаются благодаря овладению медитацией успокоения (пали samatha; санскр. шаматха, śamatha) и различными тайными науками, такими как:

алхимия (бирм. ekiya);
заклинания (пали manta; санскр. мантра, mantra);
рунические знаки (бирм. ing, aing).

В совокупности эти дисциплины называются weikza-lam, или «путь волшебника». Обучение этому пути носит эзотерический характер и требует посвящения от наставника (бирм. saya); последователи обычно объединяются в полутайные общества, называемые weikza-gaing (пали vijjāgaṇa). Хотя практики стремятся обрести сверхъестественные силы и неуязвимое тело, в конечном счёте эти способности служат альтруистической цели: помогать добрым людям в трудную минуту и защищать религию Будды от злых сил. Поэтому практики вейза часто выступают в роли целителей и изгоняющих духов. В современную эпоху наставники вейза, имеющие многочисленных последователей, принадлежат к числу известных людей страны; они возводили монументальные пагоды и восстанавливали национальные святыни.

Достигший совершенства вейза способен жить до прихода будды будущего Меттейи (Metteya; санскр. Майтрея, Maitreya). Тогда он может избрать один из следующих путей:

войти в ниббану (nibbāna; санскр. нирвана, nirvāṇa) как пробуждённый ученик (пали sāvaka arahant; санскр. шравака-архат, śrāvaka arhat);
дать обет самому стать буддой, достигающим пробуждения в одиночестве (пали paccekabuddha; санскр. пратьекабудда, pratyekabuddha);
дать обет стать полностью пробуждённым буддой (пали sammāsambuddha; санскр. самьяксамбуддха, samyaksaṃbuddha);
просто продолжить жизнь в качестве вейза.

Практики вейза обычно избегают медитации прозрения (пали випассана, vipassanā; санскр. випашьяна, vipaśyanā), полагая, что она может слишком быстро привести их к ниббане. Хотя практика вейза и её установки в значительной мере приспособлены к господствующему мировоззрению бирманской ортодоксальной тхеравады, их истоки в конечном счёте лежат за пределами палийской текстовой традиции. Они обнаруживают поразительное сходство с буддийской традицией махасиддхов средневековой Бенгалии.

Принстонский словарь буддизма