Гуйфэн Цзунми

ГУЙФЭН ЦЗУНМИ (яп. Keihō Shūmitsu; кор. Kyubong Chongmil 圭峰 宗密; 780–841) — китайский мастер чань и историк; предполагаемый пятый патриарх традиции Хуаянь и преемник школы Хэцзэ традиции чань. Он наиболее известен тем, что отстаивал принципиальное согласие между буддийскими учениями в сутрах и практикой чань.

Цзунми родился в Сичуне, в современной провинции Сычуань. О его ранней жизни известно мало, однако, по преданию, он получил классическое конфуцианское образование. В 804 году Цзунми встретил монаха Даоюаня (даты неизвестны), которого считали держателем линии передачи Хэцзэ в четвёртом поколении (см. Хэцзэ Шэньхуэй), и стал его учеником. В тот период он также продолжал изучать «Сутру совершенного просветления». В 808 году Цзунми принял полные монашеские обеты от Даоюаня, который затем рекомендовал ему в учителя монаха Наньинь Вэйчжуна (ум. 821). В 810 году Цзунми встретил монаха Линфэна (даты неизвестны), ученика монаха Хуаянь Чэнгуаня, в монастыре Хуэйцзюэсы. Два года спустя Цзунми начал изучать «Аватамсака-сутру» под руководством Чэнгуаня в Чанъане.

В 816 году Цзунми поселился в монастыре Чжицзусы на Чжуннаньшане, а в 821 году удалился в храм Цаотансы на пике Гуй (Гуйфэн), откуда получил своё прозвание. Там он посвятил себя, среди прочего, работе над своим влиятельным обширным комментарием к «Сутре совершенного просветления» — Юаньцзюэ цзин дашу. В 828 году Цзунми пригласили во дворец, где ему пожаловали пурпурное одеяние и титул Даде («Великая добродетель»). Во время пребывания в столице он познакомился со многими влиятельными государственными деятелями, в том числе с Пэй Сю (787–860).

Цзунми был плодовитым автором. Среди его сочинений — комментарии к «Аватамсака-сутре», «Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутре», «Дашэн ци синь лунь», «Махапаринирвана-сутре», «Сыфэнь люй» («Винайе четырёх разделов») и другим текстам. Он также составил обширную историю школы чань в ста цзюанях — Чаньюань чжуцюаньцзи («Собрание сочинений об источнике чань»); сохранилась лишь вводная часть, Чаньюань чжуцюаньцзи дусюй. Сочинения Цзунми оказали огромное влияние на зрелую корейскую школу сон, а особенно на мысль и практику Почо Чинуля (1158–1210), который опирался на труды Цзунми, обосновывая согласие между традициями сон (кит. чань; медитация) и кё (кит. цзяо; учение). Связанный материал — Линчжи и Фаньчжао.

Принстонский словарь буддизма