Гухьягарбха-тантра

Гухьягарбха-тантра (санскр. Guhyagarbhatantra; тиб. Gsang ba’i snying po’i rgyud) — «Тантра тайной сущности», центральный текст школы Ньингма тибетского буддизма и традиции дзогчен. Эту тантру считают выражением просветлённого намерения изначальной дхармакаи — Будды Самантабхадры. Это произведение индийского происхождения, возникшее примерно в середине VIII века, вероятно, после «Гухьясамаджа-тантры». Неясно, назывался ли текст «Гухьягарбхой» уже при создании или это заглавие появилось позднее. В документах из Дуньхуана его обычно называют «Тантрой сети иллюзий» (Māyājālatantra). В рукописи конца X века он уже назван «Гухьягарбха-тантрой». Позднейшая тибетская традиция считает «Гухьягарбху» коренной тантрой класса махайоги и главной тантрой цикла маяджалы — группы из восемнадцати тантр махайоги. «Гухьягарбха» оказала особое влияние в Тибете конца VIII — начала IX века, когда стала одним из главных источников вдохновения для раннего движения дзогчен. Широко использовалась её мандала маяджалы со ста божествами: сорока двумя мирными и пятьюдесятью восемью гневными. В период позднего распространения учения несколько представителей движения сарма, особенно переводчик XI века Гос Кхугпа Лхаце, осудили тантру как тибетское апокрифическое сочинение. Вероятно, причиной были её значение для школы Ньингма и ещё складывавшейся традиции дзогчен. Однако санскритскую копию тантры обнаружили в Самье, где её подлинность подтвердил Шакьяшрибхадра. В XIII веке Ломден Риграл распорядился выполнить новый перевод на основании рукописи. Среди главных комментаторов — Ронгзом Чокзанг (XI век) и Лонгчен Рабджам. Со временем сложились две школы толкования: Ронг-Лонг Луг и Зур Луг. Существуют три разные версии тантры — в двадцати двух, сорока шести и восьмидесяти двух главах. Краткую версию считают коренной тантрой; она стала предметом большинства комментариев.

Принстонский словарь буддизма