Джнеяварана

Джнеяварана (санскр. jñeyāvaraṇa; тиб. shes bya’i sgrib pa; кит. suozhizhang, 所知障; яп. shochishō; кор. sojijang). По-санскритски «препятствия познанию», или «завесы познания». Вторая из двух категорий завес (āvaraṇa), которые необходимо преодолеть для завершения пути бодхисаттвы (bodhisattva) и достижения состояния будды:

завесы омрачений (kleśāvaraṇa);
завесы познания.

В системах йогачары (yogācāra) и мадхьямаки (madhyamaka) завесы познания рассматриваются как более тонкие препятствия, служащие источником завес омрачений и возникающие вследствие основополагающего неверного понимания природы реальности. Согласно йогачаре, из-за привязанности, которая в конечном счёте возникает вследствие приписывания реального существования внешним явлениям, в действительности являющимся воображаемыми, в уме появляются концептуализация и различение. Они, в свою очередь, приводят к:

гордыне;
неведению;
ложным воззрениям.

На основе этих ошибок познания человек затем совершает омрачённые действия, проявляя, например:

гнев;
зависть и т. д.

Такие проявления составляют завесы омрачений.

Завесы омрачений могут быть устранены последователями следующих путей:

пути шраваки (śrāvaka);
пути пратьекабудды (pratyekabuddha);
начальных ступеней пути бодхисаттвы (bodhisattva).

Для этого к омрачениям — клешам (kleśa) — применяют различные противоядия, или противодействующие средства (pratipakṣa). Преодоление завес этого типа приводит к освобождению от дальнейших перерождений.

Завесы познания, однако, укоренены глубже. Их могут преодолеть лишь бодхисаттвы на высоких ступенях пути, которые стремятся к достижению состояния будды и совершенствуют своё понимание пустотности (śūnyatā). Поэтому будды — единственная категория существ, преодолевших оба вида завес и благодаря этому способных одновременно познавать все объекты знания во вселенной. Это один из источников их непревзойдённого мастерства в обучении живых существ. Поэтому джнеяварану иногда переводят как «препятствия всеведению».

Принстонский словарь буддизма