Пратипакша

Пратипакша (санскр. pratipakṣa; пали paṭipakkha; тиб. gnyen po; кит. duizhi; яп. taiji; кор. taech’i; 對治). На санскрите буквально «противоположное»; «противодействующее средство», или «противоядие»: фактор, присутствие которого исключает присутствие его противоположности. В буддийской теории медитации противоядием может служить благое (kuśala) состояние ума (caitta), применяемое для противодействия неблагому (akuśala) состоянию ума. Буддийское положение о том, что два противоположных состояния ума не могут существовать одновременно, послужило основанием для разработки особых медитаций, используемых в качестве таких противоядий. Иногда их называют пятью «сдерживающими» созерцаниями (кит. zhiguan, tingguan):

Страсти (rāga) противодействуют созерцанием нечистоты (aśubhabhāvanā), например созерцанием стадий разложения трупа на кладбище.
Ненависти (dveṣa) противодействуют божественным состоянием (brahmavihāra) любящей доброты (maitrī).
Заблуждению (moha) противодействуют созерцанием двенадцатизвенной цепи зависимого возникновения (pratītyasamutpāda).
Самомнению «я есмь» (asmimāna) противодействуют созерцанием восемнадцати элементов чувственного опыта (dhātu).
Рассудочному мышлению (vitarka) противодействуют осознаванием дыхания (ānāpānasmṛti).

Продвижение по пути к освобождению также описывают в специальных терминах как устранение определённого омрачения (kleśa) посредством применения соответствующего ему противоядия. Так, омрачения и противоядия от них перечисляются применительно к девяти уровням сансары (saṃsāra):

миру чувственных желаний, или камадхату (kāmadhātu);
четырём уровням тонкоматериального мира, или мира форм (rūpadhātu);
четырём уровням нематериального мира, или мира без форм (arūpyadhātu).

В каждом случае противоядием служит всё более мощный уровень мудрости (prajñā), вытесняющий всё более тонкие уровни омрачений. Как четыре вида благородных личностей (āryapudgala), так и десять ступеней (bhūmi) бодхисаттвы определяются тем, какие противоядия были успешно применены для искоренения конкретных омрачений. Поэтому накопление и применение различных противоядий — одна из практик, которыми бодхисаттва должен научиться владеть в совершенстве. Считается, что Будда преподал 84 000 противоядий от 84 000 омрачений.

Принстонский словарь буддизма