Дзисю

Дзисю (яп. Jishu; также Jishū; 時衆 / 時宗). По-японски «собрание времени» или «школа времени»; название последователей японского странствующего святого (хидзири, hijiri) Иппэна (Ippen, 1239–1289). Название связано с обычаем этой общины через определённые промежутки времени сменять того, кто возглавлял призывание имени будды Амитабхи (Amitābha; яп. нэмбуцу, nenbutsu; см. няньфо, nianfo). Иппэн разработал практику, известную как иппэн нэмбуцу (ippen nenbutsu), — однократное призывание имени Амитабхи (см. няньфо). Она главным образом заключается в произнесении фразы «Наму Амида Буцу» (namu amidabutsu) так, словно это единственное произнесение приходится на момент собственной смерти. Иппэн повсюду, куда приходил, широко распространял это учение, а тем, кто ему следовал, вручал амулет фусан (fusan), который, по его утверждению, обеспечивал им рождение в Чистой земле Амитабхи — Сукхавати (Sukhāvatī).

В 1279 году Иппэн также начал исполнять нэмбуцу, танцуя под звуки барабанов и колокольчиков. Эта практика, известная как одори нэмбуцу (odori nenbutsu, «повторение имени в танце»), была впервые разработана монахом Куя (Kūya). За годы жизни странствующего проповедника Иппэн приобрёл многочисленных последователей, которые со временем стали известны как Дзисю. В период Камакура (Kamakura) их число значительно возросло. Община Дзисю руководствовалась восемнадцатью обетами, разработанными Иппэном; её члены отличались от монахов других традиций своим особым одеянием. Между руководителями Дзисю и японской традиции буддизма Чистой земли Дзёдо-синсю (Jōdo Shinshū), по-видимому, существовало острое соперничество. Позднее значительная часть общины Дзисю вошла в общину Дзёдо-синсю, главным образом благодаря усилиям Рэннё (Rennyo). В настоящее время главный храм Дзисю — Сёдзёкодзи (Shōjōkōji) в городе Фудзисава (Fujisawa), префектура Канагава (Kanagawa).

Принстонский словарь буддизма