Кумано

Кумано (яп. Kumano 熊野). По-японски буквально «медвежья глушь»; горная область в префектуре Вакаяма (Wakayama) на полуострове Кии (Kii). Кумано занимает важное место в истории и развитии сюгэндо (Shugendō) — синкретической традиции горного подвижничества в Японии. Самые ранние свидетельства сакрального значения Кумано — артефакты VII в., хотя культовая деятельность здесь, вероятно, началась раньше.

На протяжении Средневековья регион развивал связи с:

• могущественными учреждениями японской школы Тэндай (Tendai; тяньтай, Tiantai);
• могущественными учреждениями школы сингон (Shingon);
• монастырём Кофукудзи (Kōfukuji) школы Хоссо (Hossō);
• императорской семьёй.

Дополнительное влияние оказывал буддизм Чистой земли. К XI в. три главных религиозных места области, известные под общим названием Кумано-сандзан (Kumano Sanzan, «три горы Кумано»), прочно утвердились в качестве центров практики:

• святилище Хонгу (Hongū), обитель Амиды (Amida; Амитабха, Amitābha);
• святилище Сингу (Shingū), обитель Якуси (Yakushi; Бхайшаджьягуру, Bhaiṣajyaguru);
• водопад Нати (Nachi) и его святилище, обитель тысячерукой бодхисаттвы (bodhisattva) Каннон (Kannon; Авалокитешвара, Avalokiteśvara; см. Сахасрабхуджасахасранетравалокитешвара, Sāhasrabhuja­sāhasranetrāvalokiteśvara).

В соответствии с принципом хондзи суйдзяку (honji suijaku), согласно которому будды или бодхисаттвы являются в мире в облике духов, буддийские божества легко включались в местное сообщество богов (ками, kami). Так возникли следующие соответствия:

• Амида принял облик бога Кэцумико-но ками (Ketsumiko no kami);
• Якуси проявился как Хаятама-но ками (Hayatama no kami);
• Каннон явилась как Фусуби-но ками (Fusubi no kami).

С X по XII в. Кумано поддерживал тесные связи с аристократической элитой Киото (Kyōto). После паломничества бывшего императора Уды (Uda) в Кумано в 907 г. многие последующие монархи, нередко уже отрёкшиеся от престола, совершали туда одно или несколько путешествий. В начале XII в. бывший император Сиракава (Shirakawa) передал Сёгоин (Shōgoin), монастырь японской школы Тэндай (тяньтай, Tiantai) в Киото, монаху Дзойо (Zōyō), в обязанности которого входило также управление Кумано. Позднее, в период Токугава (Tokugawa, 1600–1868), именно Сёгоин регулировал деятельность связанных с Тэндай центров сюгэн (Shugen) по всей стране, тем самым оказывая значительное влияние на их учение и практику.

Близлежащие горы Кимбу (Kinbu) и Оминэ (Ōmine) в области Ёсино (Yoshino), где регулярно практиковал полулегендарный основатель сюгэндо Эн-но Одзуну (En no Ozunu), имеют много общего с Кумано в своей истории. Текст, известный как «Сёдзан энги» (Shozan Engi, 1180?), описывает Кумано как мандалу (maṇḍala) гарбхадхату (garbhadhātu; яп. тайдзокай, taizōkai, «мир чрева»), а расположенные севернее горы Ёсино — как мандалу ваджрадхату (vajradhātu; яп. конгокай, kongōkai, «алмазный мир»). Эти две географические мандалы, наложенные на физический ландшафт, стали основой известного паломнического маршрута Ёсино — Кумано, которым пользуются и сегодня.

Когда в конце XII в. престиж двора и его покровительство начали ослабевать, поступления от посещавших область паломников стали важным источником дохода для местной экономики. В последующие столетия число паломников возрастало; в путешествие отправлялись:

• аристократы;
• воины;
• простые люди.

Их сопровождали проводники традиции Кумано-сюгэн (Kumano Shugen), называвшиеся сэндацу (sendatsu).

Принстонский словарь буддизма