Кшема

Кшема (санскр. Kṣemā; пали Khemā; тиб. Dge ma; кит. Anwen, 安穩; яп. Annon; кор. Anon). Главная среди монахинь (bhikṣuṇī) — учениц Будды и первая среди них по мудрости (prajñā). Согласно палийским источникам, Кхема родилась в царской семье Сагалы (Sāgala) и стала главной царицей, супругой царя Бимбисары (Bimbisāra). Она славилась исключительной красотой; говорилось, что её кожа была золотистого цвета.

Когда муж Кхемы стал мирским учеником Будды, он побуждал её сопровождать его, чтобы слушать проповеди Будды. Однако она отказывалась, опасаясь, что великий мудрец осудит её красоту, к которой она была сильно привязана. Уговорённая придворными поэтами, воспевавшими прелести Велуваны (Veḷuvana; санскр. Венувана, Veṇuvana), или Бамбуковой рощи, где пребывал Будда, Кхема наконец согласилась посетить его там.

Когда она приблизилась, Будда создал видение небесной нимфы, которая своей женской красотой намного превосходила любую земную женщину. Затем он сделал так, что на глазах Кхемы это видение состарилось и умерло в дряхлости, наполнив царицу смятением и отвращением. Подготовив таким образом её ум, Будда произнёс для неё проповедь о непрочности телесной красоты и тщетности чувственной страсти. Слушая его слова, она достигла состояния архата (санскр. arhat). Став архатом, Кхема уже не могла продолжать мирскую жизнь и с согласия своего мужа, царя Бимбисары, приняла монашеское посвящение.

При жизни следующих прежних будд она строила для них и их учеников большие монастыри:

• Кассапы (Kassapa; санскр. Кашьяпа, Kāśyapa);
• Какусандхи (Kakusandha);
• Конагаманы (Konāgamana).

Во времена будды Випасси (Vipassī; санскр. Випашьин, Vipaśyin) она стала известной проповедницей Дхармы.

Однажды, находясь в Торанаваттху (Toranavatthu), Кхема дала царю Пасенади (Pasenadi; санскр. Прасенаджит, Prasenajit), правившему Косалой (Kosala; санскр. Кошала, Kośala), наставление о том, существует ли Будда после смерти, и развеяла его сомнения.

Принстонский словарь буддизма