Локоттара

Локоттара (санскр. lokottara; пали lokuttara; тиб. ’jig rten las ’das pa; кит. chushijian; яп. shusseken; кор. ch’ulsegan; 出世間). На санскрите буквально — «за пределами мира»; «надмирское», «трансцендентное», то есть связанное с достижением освобождения (vimokṣa) от сансары (saṃsāra) или ведущее к такому освобождению. Термин также может указывать на определённую степень духовной зрелости, например когда практикующий уже не подвержен загрязняющим притокам — асравам (āsrava).

Применительно к духовному уровню практикующих «мирское» (лаукика, laukika) относится к обычным существам. В частности, в системе пятидесяти двух ступеней пути бодхисаттвы этим словом обычно обозначают практикующих, находящихся на следующих ступенях:

десяти вер (кит. shixin);
десяти постижений (кит. shijie);
десяти практик (кит. shixing).

«Надмирское» (lokottara) относится к более продвинутым в пробуждении практикующим, например к бодхисаттвам (bodhisattva), пребывающим на десяти ступенях — дашабхуми (daśabhūmi).

Фацзан (Fazang) в Хуаянь уцзяо чжан (Huayan wujiao zhang, «Очерк о пяти учениях согласно Хуаянь») проводит ещё более точное различие между этими ступенями. Из десяти ступеней (daśabhūmi) пути к состоянию будды:

Первая, вторая и третья относятся к мирскому (laukika).
С четвёртой по седьмую ступени относятся к надмирскому с точки зрения трёх колесниц — трияны (triyāna): колесницы шравак (śrāvaka), колесницы пратьекабудд (pratyekabuddha) и колесницы бодхисаттв (bodhisattva).
С восьмой по десятую ступени превосходят даже надмирское и относятся к единой колеснице — экаяне (ekayāna).

Локоттаравада (Lokottaravāda, «Учение о трансцендентном»), ответвление школы махасангхика (Mahāsāṃghika) немахаянского буддизма, получила своё название благодаря отстаиванию надмирских качеств Будды и единства речения слова Будды (buddhavacana). В характерном для этой школы тексте Махавасту (Mahāvastu) утверждается, что все кажущиеся мирскими действия Будды на самом деле надмирские. Поэтому, хотя Будда, по видимости, ест и спит, ходит и разговаривает подобно обычным людям, в действительности он постоянно пребывает в состоянии медитации, поскольку свободен от всех потребностей.

Принстонский словарь буддизма