Лунгтрул Шедруб Тенпей Нима

Шедруб Тенпей Нима (тиб. བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་, Вайли: bshad sgrub bstan pa'i nyi ma, 1920-?)

Лунгток Тенпей Нима предсказал, что у него будет тринадцать воплощений с именем Нима, и каждое из них будет хранить интересы существ, которым предстояло быть наставленными в этом мире. Именно этим мастером стал Лунгтрул — проявление его просветлённого ума, вернувшийся на своё монашеское место.

Во владениях великого буддийского правителя Дэрге, в восточном Тибете, существовал род, известный как Гьяшо Ньялацанг. На протяжении семи поколений эта семья рождала семерых вождей, которые были подобны кровожадным демонам в человеческом облике: они вели войны, занимались разбоем, сеяли смуту, воровство и насилие. Однако в этом роду появились и четыре тулку. Люди говорили, что эти возвышенные учителя пришли именно для того, чтобы положить конец злодеяниям клана Ньялацанг.

Одним из этих тулку был Лунгтрул Шедруб Тенпей Нима. Он появился на свет в год Железной Обезьяны, сопровождаемый бесчисленными чудесными знамениями, сын тертона Еше Тендзина из области Ньяронг. Когда мальчику исполнилось восемь лет, его благородный отец — великий мастер осознанности — отвёл его на аудиенцию к гуру Кхенчену Нгаванг Палзангу. Оба мастера сразу признали ребёнка тулку своего учителя. Они облачили его в монашеские одеяния, даровали имя и посадили на золотой трон как духовного владыку трёх миров.

С этого времени и до двадцати двух лет Лунгтрул оставался рядом с Ваджрадхарой Нгаги Вангпо. Он изучал методы сутры и тантры, в особенности тайные учения Ньингтиг, получал устные наставления великих мастеров прошлого, постигал «Семь Сокровищниц», «Четыре Высших собрания Сердечной Капли» и глубочайшие тантры высшей тайны. Он стал «сердечным сыном» своего гуру, обретя прямое переживание подлинного смысла безграничного пространства, и довёл йогу четырёх видений до завершения.

Он принял полные монашеские обеты и вёл жизнь строгого хранителя ваджры. У Чоктрула Пема Гьюрме он изучал «Сердечную сущность тайн», у Кхенпо — обет бодхисаттвы в традиции глубочайшего воззрения и обширного поведения. От ламы Йонрина он получил наставления по «Драгоценной сокровищнице просветлённых качеств», от ламы Оргьена Ригдзина — передачи Кангьюра. Лама Таши Пелджор обучал его мадхьямаке, праджняпарамите, а также светским дисциплинам, таким как санскритская грамматика и поэтика. Лунгтрул постигал и усердно практиковал и сутры, и тантры, и мирские науки.

После ухода своего гуру он организовал все погребальные ритуалы, включая строительство великой позолоченной ступы. По завещанию учителя он основал шедру, где могли жить от двадцати пяти до пятидесяти студентов. Эта школа, которую поддерживали шесть поколений кхенпо, стала источником великих учёных и надёжной опорой для сохранения Учения.

Лунгтрул устраивал великие ретриты и друпчены по циклам Ваджракилы, Кагье, Манджушри-долголетия и великому ритуалу «Собрание Тайн» по традиции Миндролинга. Он заказывал лучшие костюмы для мистических танцев, музыкальные инструменты и руководства по хореографии. Сам же, когда выпадала возможность, уходил в строгие ретриты, выполняя практики Ваджракилы, мирного и гневного Манджушри и практику долголетия «Собрание Тайн». Знамения успеха этих практик были очевидны для всех.

Трижды он удостоился видений Ваджрадхары Нгаги Вангпо, нераздельного с Великим Лонгченпой, и пребывал под его прямым руководством. Подобно всем держателям линии от Ригдзина Джигме Лингпы, он достиг высших сиддхи благодаря этим видениям.

В областях Сами Гонджо, Лингши, Миньяк и Даюл он создавал большие лагеря, где вращал Колесо Дхармы, основывая учение на трудах Лонгченпы и Джигме Лингпы. Более ста тысяч людей обрели под его руководством состояния великого освобождения. Каждый раз на его учения собирались сотни учеников, многие просили наставления по Дзогчен. Он не ограничивался лишь учёными или гениальными учениками — он даровал опытные учения прямой передачи, помогая каждому сделать скачок понимания. Слух о том, что сам Лунгток Тенпей Нима вернулся, распространился широко.

Его передачи сопровождались чудесами: вода в ритуальной вазе увеличивалась, подношения закипали сами собой, а божества-защитники следовали за ним, словно слуги. Он говорил: «Мы живём во времена заката Учения. В “Высшей системе Ати” сказано: даже тот, кто лишь услышит слово “Дзогчен”, будет направлен дакини Пелгьи Лодро». Осознавая, что грядут времена разрушений монастырей и преследования Дхармы, он щедро делился учениями, даруя их каждому, кто просил.

Когда его миссия завершилась, в двадцать третий день пятого тибетского месяца он перестал принимать пищу. На рассвете двадцать пятого дня он вышел на солнце и воскликнул: «Сегодня мы невероятно счастливы! Никогда в жизни мы не были так счастливы. Мы должны праздновать!» Он совершил ганапуджу, раздавая подношения всем присутствующим, и целый день в радостном вдохновении рассказывал истории и наставления, давая каждому совет, соответствующий его пути.

Наконец он сказал: «Теперь я должен зайти внутрь. А вы оставайтесь здесь ещё немного». Ученики поняли, что он готовится покинуть тело. Внутри Лунгтрул сел в спокойную позу, выполняя созерцание дхармакаи. Тихо произнеся несколько раз «Пхат!», он растворил своё просветлённое устремление в безначальное пространство юного тела сосуда — в изначальное состояние великого внутреннего Пространства. Те, кто был рядом, испытали величайшее благоговение и веру.

Увы! О, врождённо сострадательный Защитник!

Из изначального пространства внемли нам своим естественным состраданием.

Ради всех существ, тонущих в океане обусловленного бытия, молю — вытащи нас крюком своего сострадания.

О Защитник! Хотя ты пребываешь в высшей чистой обители Акаништха, безграничность твоего изначального осознавания не ограничена расстоянием.

Ради всех, измученных в океане сансары, молю — приведи нас на благословенный Остров Освобождения.

О великое Солнце, что озаряет самосознающее изначальное осознавание,

О славная Луна, что рассеивает тьму в умах живых существ,

О великий Вождь, ведущий нас в царство Дхармакаи,

О милостивый Гуру, моё единственное прибежище, я ношу тебя в сердце своём.

Что же это? Неужели угас наш источник надежды?

Охваченный невыносимой тоской, день и ночь с непоколебимой верой я взываю к тебе, мой Защитник.

О Гуру, указывающий истинную природу ума как Дхармакаю, ты знаешь всё.

Твоя доброта не имеет меры, о Владыка Дхармы.

Отныне и до самого постижения сути Просветления пребывай со мной неразлучно, проявляясь всегда на лотосе в центре моего сердца.

Как глиняный сосуд и сосуд из золота — разные, но равны в том, что пространство внутри них одинаково чисто и не бывает лучше или хуже,

Так и необъятное открытое пространство твоего безграничного просветлённого ума простирается равномерно сквозь сансару и нирвану — «дурное» и «благое» — без всякой пристрастности.

Наши умы слились нераздельно, став единым.

Даруй благословение обрести свободу в юном теле сосуда, в безмерном пространстве просветлённого устремления единой Дхармакаи.

И далее — пока само пространство не иссякнет — сообразно способностям всех бесчисленных существ, кому надлежит иметь наставления,

Пусть без исключения я смогу удовлетворять их нужды, подобно благородной вазе-сокровищнице, самоцвету, исполняющему желания, великому дереву, исполняющему все чаяния.

Даруй мне силу, о мой Защитник, быть способным взращивать всех, кому суждено получить наставления!

Главными сердечными учениками и духовными сыновьями Лунгтрула Шедруба Тенпей Нимы были:

• Чодже Тулку из Драгьяба,
• Карчунг Тулку из Мукри,
• Джокханг Тулку Туптен Палтсанг из монастыря Палъюл,
• Кала Тулку из монастыря Лингши,
• третий Друбванг Пема Норбу,
• Кхен Гьюрме Цеванг,
• Кхен Тринле Гьяцо,
• Ньошул Кхен Ринпоче

и бесчисленное множество других выдающихся практиков Дхармы, которые сами поддерживали учение сердечной сущности.

Они с лёгкостью способствовали распространению просветлённой деятельности Ваджрадхары Нгаги Вангпо до самых дальних пределов пространства. Благодаря этому в более поздние времена основная передача духовных наставлений этой обширной линии, а также советы, содержащиеся в устных наставлениях, широко распространились по всему Восточному Тибету.

Источник: "A Marvelous Garland of Rare Gems: Biographies of Masters of Awareness in the Dzogchen Lineage", Ньошул Кхенпо Ринпоче.