Ньингма гьюбум
Ньингма гьюбум (Rnying ma’i rgyud ’bum; Nyingme Gyübum) — собрание тантр и тантрической комментаторской литературы школы Ньингма (Rnying ma) тибетского буддизма. Составители тибетского буддийского канона — Кангьюра (bka’ ’gyur) — считали эти тексты апокрифическими; поэтому собрание представляет собой альтернативный или дополнительный ньингмапинский канон тантрических писаний.
Сохранилось множество изданий, в том числе:
- издание Дерге (Sde dge) — двадцать шесть томов;
- Тингкье (Gting kye) — двадцать шесть томов;
- Кьиронг (Skyi rong) — тридцать семь томов;
- Цамдрак (Tsham brag) — сорок шесть томов;
- «Вайро гьюбум» (Vairo rgyud ’bum) — восемь томов.
Во всех, кроме последнего, тантры распределены по стандартным категориям классификации учений Ньингма:
Однако наполнение этих категорий различается; например, «Вайро гьюбум» включает только атийогу. К другим изданиям относятся:
- издания, недавно обнаруженные в Катманду;
- так называемое издание Уодделла, близкородственное изданию Тингкье.
Все издания, кроме Дерге, рукописные.
Каталоги буддийских текстов составлялись уже в VIII в., однако истоки «Ньингма гьюбум» восходят ко второму распространению буддизма в Тибете, приблизительно в XI–XIII вв. В противовес школам новых переводов — сарма (gsar ma), складывавшимся вокруг вновь привезённых тантр, приверженцы ранних переводов объединились в школу Ньингма, то есть «древних». Есть свидетельства, что Дрогён Намкха Пел (’Gro mgon Nam mkha’ ’phel), сын одного из первых поборников школы Ньингма Ньянграла Ньимы Озера (Nyang ral nyi ma ’od zer), составил не дошедшее до нас собрание ранних тантр в восьмидесяти двух томах. «Вайро гьюбум» также может восходить к XII в., хотя его происхождение неясно.
Когда Бутон Ринчен Друб (Bu ston rin chen grub) в XIV в. редактировал тибетский буддийский канон, он исключил тантры, входящие в «Ньингма гьюбум», поскольку не смог найти индийских оригиналов, которые подтвердили бы их подлинность. Тибетские и западные учёные показали, что позиция Бутона была пристрастной и непоследовательной; ряд исключённых им тантр, например тантры Ваджракилаи (Vajrakīlaya), признаются другими школами. Некоторые из исключённых тантр действительно, по-видимому, представляют собой ранние соединения индийского и тибетского материала, тогда как другие, особенно более поздние писания-откровения — терма (gter ma), — целиком созданы в Тибете.
Одной из ранних версий «Ньингма гьюбум», которая могла повлиять на последующие издания, была не сохранившаяся версия Ратны Лингпы (Ratna gling pa). Издание Цамдрак (Tshams brag), по-видимому, было подготовлено по заказу ламы Цамдрака Нгаванга Друкпы (Tsham brag bla ma Ngag dbang ’brug pa; 1682–1748) на основе ещё более ранней бутанской версии. Издание Тердага Лингпы (Gter bdag gling pa) позднее легло в основу двадцатипятитомного издания Джигме Лингпы (’Jigs med gling pa), подготовленного в 1772 г. и известного как издание Пема Олинг (Padma ’od gling). Оно, в свою очередь, послужило основой ксилографического издания Дерге, доски для которого были вырезаны между 1794 и 1798 гг. под руководством Геце Панчена Гьюрме Чокдруба (Dge rtse paṇchen ’Gyur med mchog grub; 1761–1829) из монастыря Катхок (Kaḥ thog).
Принстонский словарь буддизма