Поталия-сутта

Поталия-сутта (Potaliyasutta; кит. Buliduo jing; яп. Horitakyō; кор. P’orida kyŏng; 晡利多經) — «Беседа с Поталией», пятьдесят четвёртая сутта «Маджджхима-никаи» (Majjhimanikāya). Отдельная редакция школы сарвастивада (Sarvāstivāda) представлена в китайском переводе «Мадхьяма-агамы» (Madhyamāgama) как сутра № 203. Будда произнёс эту беседу, обращаясь к странствующему нищенствующему подвижнику — паривраджаке (пали paribbājaka; санскр. parivrājaka) Поталии (Potaliya) — в роще близ города Апана (Āpaṇa), в стране ангуттарап (Aṅguttarāpas).

Поталия незадолго до этого оставил жизнь домохозяина, чтобы прекратить участие в мирских делах, и стал странствующим нищенствующим подвижником. Однако при встрече с Буддой он всё ещё носил обычную мирскую одежду, поэтому Будда обратился к нему как к «домохозяину», чем глубоко оскорбил новоиспечённого подвижника. В ответ Будда объяснил Поталии, что благородная дисциплина опирается на восемь видов отказа:

• от убийства;
• от воровства;
• от лжи;
• от злословия о других;
• от алчности;
• от злобы;
• от гнева;
• от высокомерия.

Затем Будда перечисляет опасности чувственных удовольствий и преимущества отказа от них. Подготовив таким образом почву, он объясняет, что далее благородный ученик обретает три знания (пали tevijja; санскр. trividyā):

• памятование о собственных прошлых существованиях (пали pubbenivāsānussati; санскр. pūrvanivāsānusmṛti);
• божественное око (пали dibbacakkhu; санскр. divyacakṣus) — способность видеть смерть и новое рождение существ в соответствии с их благими и дурными деяниями;
• знание об уничтожении загрязнений (пали āsavakkhaya; санскр. āsravakṣaya).

Именно это, поясняет Будда, и есть подлинное прекращение участия в мирских делах. Обрадованный и вдохновлённый беседой, Поталия принимает прибежище в Трёх драгоценностях (ratnatraya) и посвящает себя жизни мирского ученика Будды.

Принстонский словарь буддизма