Прабхасвара

Прабхасвара (санскр. prabhāsvara; пали pabhassara; тиб. ’od gsal; кит. guangming; яп. kōmyō; кор. kwangmyŏng; 光明) — «светоносный», «сияющий»; слово обозначает яркое сияние света и часто служит метафорой глубоких медитативных состояний или, в особенности, природы ума. Представление о присущем уму сиянии имеет в буддизме давнюю историю. Его классическим выражением (locus classicus) служит часто цитируемый отрывок из палийской «Ангуттара-никаи» (Aṅguttaranikāya): «Ум, о монахи, светоносен (пали pabhassara), но загрязнён привходящими загрязнениями» (pabhassaraṃ idaṃ bhikkave cittaṃ tañ ca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṃ). Сходная мысль встречается в раннем тексте махаяны (Mahāyāna) «Аштасахасрика-праджняпарамита-сутра» (Aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitāsūtra), где говорится, что «мысль о пробуждении — не мысль, ибо в своей изначальной сущностной природе мысль прозрачна и светоносна».

Благодаря пробуждению присущая уму светоносность восстанавливается во всей своей силе, так что её свет пронизывает все объекты, раскрывая их внутреннюю пустотность и отсутствие субстанции. Эта же линия мысли со временем развивается в учение о татхагатагарбхе (tathāgatagarbha), согласно которому ум по своей природе пробуждён, его омрачения в конечном счёте внешни по отношению к нему (ср. привходящие омрачения, āgantukakleśa), а возможность достижения состояния будды присуща всем живым существам.

Понятие «ума ясного света» (prabhāsvaracitta) приобретает особое значение в ануттарайога-тантре (anuttarayogatantra), где этот ум описывается как изначальная и основополагающая форма сознания, проявляющаяся в определённые моменты, например:

при засыпании;
при пробуждении ото сна;
при оргазме;
в особенности — в момент смерти.

Многие практики стадии завершения (niṣpannakrama) направлены на проявление этого ума ясного света и его использование для постижения природы реальности. В этом качестве практика ясного света входит в число шести йог Наропы (Nāropa; тиб. Na ro chos drug).

Принстонский словарь буддизма