Прадханачитта

Прадханачитта (санскр. pradhānacitta; пали padhānacitta; тиб. gtso sems). В санскрите прадханачитта означает «главный ум». Этот термин используется в буддийской эпистемологии при рассмотрении ума (citta) и ментальных факторов (caitta). «Главным умом» может называться любое проявление одного из шести видов сознания; здесь citta функционально равнозначно виджняне (vijñāna). К этим видам относятся:

зрительное сознание;
слуховое сознание;
обонятельное сознание;
вкусовое сознание;
осязательное сознание;
умственное сознание.

Каждый момент любого из этих видов сознания сопровождается сочетанием различных ментальных факторов (caitta). Эти ментальные факторы подразделяются на пять категорий; в их число входят:

вездесущие (сарватрага, sarvatraga);
определяющие объект (viṣayapratiniyama);
благие (kuśula);
коренные омрачения (мулаклеша, mūlakleśa);
вторичные омрачения (упаклеша, upakleśa);
неопределённые (анията, aniyata).

Считается, что главный ум и сопровождающие его ментальные факторы обладают пятью признаками общности:

У них одна и та же опора (ашрая, āśraya); в случае чувственного восприятия это один и тот же орган чувств.
У них один и тот же объект (аламбана, ālambana).
Они возникают с одним и тем же аспектом (акара, ākāra), то есть образом объекта.
Они возникают в одно и то же время (кала, kāla).
Они представляют собой одну и ту же сущность (дравья, dravya) в том смысле, что ум и его ментальные факторы одновременно возникают, пребывают и прекращаются.

Принстонский словарь буддизма