Прасфутапада

Прасфутапада (санскр. Prasphuṭapadā; тиб. Tshig rab tu gsal ba). На санскрите — «Ясно изложенная»; сочинение индийского комментатора Дхармамитры (Dharmamitra, приблизительно IX век). Полное название текста — Abhisamayālaṃkārakārikāprajñāpāramitopadeśaśāstraṭīkā-prasphuṭapadā, то есть «Ясно изложенная: комментарий к трактату, излагающему совершенство мудрости, — строфам “Украшения постижения”».

«Прасфутапада» представляет собой субкомментарий к Абхисамаяланкаравиврити (Abhisamayālaṃkāravivṛti) Харибхадры (Haribhadra), призванной разъяснить отдельные положения Абхисамаяланкары (Abhisamayālaṃkāra) — одного из пяти текстов, которые, как считается, бодхисаттва (bodhisattva) Майтрея (Maitreya) открыл Асанге (Asaṅga) в IV или V веке н. э. «Прасфутапада» была написана вскоре после создания «Абхисамаяланкаравиврити» в начале IX века. В «Прасфутападе» Дхармамитра стремится разъяснить взгляды Харибхадры, изложенные в «Виврити» (Vivṛti), а не предложить собственное понимание «Абхисамаяланкары».

В своём сочинении Дхармамитра объясняет ряд положений учения, которые впоследствии оказали большое влияние на тибетский буддизм, в том числе учение о татхагатагарбхе (tathāgatagarbha) и теорию множественности тел будды (буддхакая, buddhakāya). Например, в «Прасфутападе» Дхармамитра утверждает, что тело наслаждения (самбхогакая, saṃbhogakāya) доступно лишь бодхисаттве, достигшему десятой ступени (бхуми, bhūmi) пути бодхисаттвы; см. Бодхисаттвабхуми (bodhisattvabhūmi). Сочинение Дхармамитры часто цитируется в тибетских комментариях по праджняпарамите (prajñāpāramitā) наряду с «Дурбодхалокой» (Durbodhāloka) — субкомментарием к «Абхисамаяланкаравиврити», написанным Дхармакиртишри (Dharmakīrtiśrī), учителем Атиши Дипанкары Шриджняны (Atiśa Dīpaṃkaraśrījñāna).

Принстонский словарь буддизма