Пратиджня

Пратиджня (санскр. pratijñā; тиб. dam bca’; кит. lizong 立宗; яп. risshū; кор. ipchong). Буквально на санскрите «обещание», но в буддийской логике (хетувидье; hetuvidyā) употребляется в значении «тезис» или «положение», то есть утверждение, которое стремятся доказать оппоненту. В этом смысле используется как синоним терминов пакша (pakṣa) и садхья (sādhya; «то, что следует установить»). Тезис состоит из субъекта и предиката. Например:

В тезисе «гора охвачена огнём» субъектом является гора.
В тезисе «звук непостоянен» субъектом является звук.

В буддийской логике подробно обсуждается, каким должен быть корректный тезис. Согласно Дигнаге (Dignāga), тезис — это положение, которое выдвигающий его намеревается высказать самостоятельно, то есть без доводов и примеров, и субъект которого не противоречит следующим основаниям:

Непосредственному восприятию (пратьякша; pratyakṣa).
Умозаключению (анумана; anumāna).
Достоверным авторитетным свидетельствам (прамана; pramāṇa).
Тому, что общепринято считать истинным.

В трудах Дигнаги и Дхармакирти (Dharmakīrti), а также их комментаторов, подробно обсуждается и вопрос о том, необходимо ли в споре с оппонентом явно формулировать собственный тезис или его можно подразумевать.

Термин пратиджня важен и для школы мадхьямака (madhyamaka). Это связано со знаменитым заявлением Нагарджуны (Nāgārjuna) в его Виграхавьявартани (Vigrahavyāvartanī) о том, что у него нет тезиса. В Тибете это стало одним из наиболее комментируемых высказываний в литературе мадхьямаки.

Принстонский словарь буддизма