Пурна
Пурна (санскр. Pūrṇa; пали Puṇṇa; тиб. Gang po; кит. Fulouna; яп. Furuna; кор. Puruna; 富樓 那). На санскрите — «исполненный»; знаменитый архат (arhat), ученик Будды, часто известный как Пурна Великий, или Махапурна (Mahāpūrṇa). Существуют различные рассказы о его происхождении и встрече с Буддой, что побуждает некоторых исследователей предполагать существование двух выдающихся монахов с этим именем. В некоторых случаях он именуется Пурна Майтраянипутра (Pūrṇa Maitrāyaṇīputra; пали Puṇṇa Mantāṇīputta) и включается в перечни десяти главных учеников Будды как прославленный проповедник Дхармы (dharma). В «Саддхармапундарика-сутре» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra; «Лотосовая сутра») Пурна назван среди шраваков (śrāvaka), понявших притчу о призрачном городе из седьмой главы. В восьмой главе этой сутры Будда предсказывает, что Пурна в конечном счёте достигнет состояния будды.
Согласно палийским повествованиям, где он известен как Пунна, он был брахманом (brāhmaṇa) из Капилаваттху (Kapilavatthu; санскр. Капилавасту, Kapilavastu), сыном Мантани (Mantāṇī). Мантани была сестрой Аннья Конданньи (Aññā Koṇḍañña; санскр. Аджнятакаундинья, Ājñātakauṇḍinya), первого из пяти аскетов (пали pañcavaggiyā; санскр. pañcavargika), которых Будда после своего пробуждения обратил и посвятил в монахи в Исипатане (Isipatana; санскр. Ришипатана, Ṛṣipatana), в Оленьем парке — Мригадāве (Mṛgadāva). После проповеди пяти аскетам Будда отправился в Раджагаху (Rājagaha; санскр. Раджагриха, Rājagṛha), тогда как Аннья Конданнья направился в Капилаваттху и там посвятил своего племянника Пунну в монахи. Аннья Конданнья удалился в лес, а Пунна остался в Капилаваттху, посвятив себя изучению священных текстов и медитации, и вскоре стал арахантом (пали arahant; санскр. архатом, arhat). Он собрал вокруг себя пятьсот учеников, каждый из которых стал монахом, и обучил их десяти основам беседы, которые усвоил сам. Все они стали арахантами.
В Саваттхи (Sāvatthi; санскр. Шравасти, Śrāvastī) Будда оказал Пунне особую честь, преподавая ему Дхамму (dhamma) в своих личных покоях. Когда Пунна жил в роще Андхавана (Andhavana), Сарипутта (Sāriputta; санскр. Шарипутра, Śāriputra) посетил его, чтобы задать вопросы об учении. Пунна сумел ответить на все вопросы Сарипутты. Именно слушая объяснение причинности, данное Пунной, Ананда (Ānanda) стал вступившим в поток (пали sotāpanna; санскр. srotaāpanna).
Другие повествования, самое известное из которых — «Пурнавадана» (Pūrṇāvadāna) из «Дивьяваданы» (Divyāvadāna), рассказывают о другом Пурне, известном в палийских источниках как Пунна Суппарака (Puṇṇa Suppāraka). Его отец был богатым купцом из портового города Сурпарака (Sūrpāraka) в Западной Индии. Купец заболел, и его вылечила рабыня, впоследствии родившая ему сына, названного Пурной. Пурна, в свою очередь, стал искусным купцом. Во время морского путешествия с купцами из Шравасти он услышал, как его спутники произносят молитвы Будде. Охваченный верой, он отправился к Будде и принял монашеское посвящение. Получив краткие наставления, он попросил у Будды разрешения распространять Дхарму среди нецивилизованных жителей Шронапарантаки (Śroṇāparāntaka), где обратил многих и сам стал архатом. Позднее он вернулся в родную Сурпараку, построил там дворец из сандалового дерева и пригласил Будду с монахами на трапезу. События из истории Пурны изображены в пещерных росписях Аджанты (Ajaṇṭā) в Индии и Кизила (Kizil) в Центральной Азии, на Шёлковом пути.
В других палийских повествованиях также приводится сходный рассказ о жизни Пурны как купца из пограничной области. Согласно этим рассказам, после того как Будда преподал ему «Пунновада-сутту» (Puṇṇovādasutta), он вступил в сангху (saṃgha) и стал арахантом. На родине Пунна обрёл множество учеников, пожелавших построить для Будды монастырь из сандалового дерева. Чтобы принять этот дар, Будда вместе с Пунной и пятьюстами арахантами перелетел в Сунапаранту (Sunāparanta) на небесных паланкинах. По дороге Будда обратил отшельника, жившего на вершине горы Саччабандха (Saccabandha), и оставил отпечаток своей стопы (buddhapāda) в протекающей неподалёку реке Нармада (Narmada), чтобы духи-наги (nāga) могли ему поклоняться.
Сунапаранта палийского предания находится в Индии, однако бирманцы отождествляют её со своей родиной, простирающейся от Средней до Верхней Бирмы. Гору Саччабандха они помещают вблизи древней столицы пью Сирикхеттары (Sirīkhettarā; Пром, Prome). Признание Пунны своим древним соотечественником позволило бирманским хронистам утверждать, что буддизм утвердился в Бирме ещё при жизни самого Будды и потому древнее буддизма их единоверцев на Шри-Ланке, которые обратились в буддизм лишь во времена Асоки (Asoka; санскр. Ашока, Aśoka), на два с половиной столетия позднее.
Принстонский словарь буддизма