Сахабхухету

Сахабхухету (санскр. sahabhūhetu; тиб. lhan cig ’byung ba’i rgyu; кит. juyouyin; яп. kuuin; кор. kuyuin; 有因). На санскрите — «сосуществующая причина»; второй из шести видов причин (хету), описанных в «Джнянапрастхане», центральном тексте абхидхармы школы сарвастивада. Этот вид причины обозначает то, что сосуществующие дхармы одновременно обусловливают друг друга, как, например, великий элемент (махабхута) и его производные либо отдельная дхарма и четыре её признака обусловленности (самскриталакшана). Этот процесс сравнивается с сосуществованием трёх ножек треножника: если отсутствует хотя бы одна ножка, две другие не могут выполнять свою функцию. Таким образом, все эти сосуществующие дхармы должны существовать одновременно, и отсутствие одной означает отсутствие всех.

Применительно к восприятию, например, сарвастивада утверждала, что для возникновения мгновения зрительного восприятия необходимо одновременное существование:

• зрительной способности, то есть глаза (индрия);
• видимого объекта;
• зрительного сознания.

Впоследствии это истолкование сосуществующей причины было адаптировано школой йогачара и стало важнейшим компонентом её теории «только представления» (виджняптиматрата).

Принстонский словарь буддизма