Хету

Хету (hetu; тиб. rgyu; кит. yin; яп. in; кор. in 因) — на санскрите и пали «причина». В одном из первых изложений учения Будды говорится, что он «изложил причины того, что имеет причины, и также изложил их прекращение». Процесс причинности условно разделяют на хету и пратьяя, «причины и условия»: хету обозначает главную, или первичную, производящую причину, действующую совместно с пратьяя — сопутствующими условиями, или вторичными поддерживающими причинами. Вместе они приводят к определённому результату, или «плоду» (пхала). Так, плод дерева возникает благодаря первичной причине — семени — при поддержке таких вспомогательных условий, как почва, солнечный свет и вода; ожидаемый плод, или результат, появится только тогда, когда все относящиеся к делу причины и условия действуют совместно.\nЦентральный текст «Джнянапрастхана» в абхидхарме сарвастивады выделяет шесть видов хету:

«Причина как основание бытия» (карана-хету) — действенная, или общая, причина; причинность понимается здесь в самом широком смысле, так что каждая обусловленная дхарма служит общей косвенной причиной возникновения всего, кроме самой себя.
Сосуществующая причина ([[Сахабхухету|сахабху-хету]): дхармы одновременно обусловливают друг друга, как материальный элемент (махабхута) и его производные либо дхарма и её четыре обусловленные характеристики (самскрита-лакшана).
Ассоциированная причина ([[Сампраюкта-хету|сампраюкта-хету]): психические события не существуют изолированно, а взаимно обусловливают друг друга.
Однородная причина ([[Сабхага-хету|сабхага-хету]): причина всегда предшествует своему следствию, обеспечивая, например, то, что из семян яблони вырастают яблони, а благие причины ведут к благим следствиям.
Всепроникающая, или универсально действующая, причина ([[Сарватрага-хету|сарватрага-хету]): омрачения (клеши) порождают не только последующие омрачения того же вида, но и служат коренной причиной всех прочих омрачений, мешая человеку непосредственно воспринимать эмпирическую реальность.
Причина воздаяния ([[Випака-хету|випака-хету]) — неблагие дхармы и благие дхармы, связанные с загрязнениями (асравами), которые порождают последующее «воздаяние», то есть приятные, неприятные или нейтральные переживания либо, в конечном счёте, перерождение.

В индийской буддийской логике хету также означает второй шаг, или «основание», силлогизма (садханы), например: «Гора охвачена огнём, / потому что на ней есть дым, / как очаг (в отличие от озера)»; см. также линга.

Принстонский словарь буддизма