Ситифукудзин

Ситифукудзин (яп. Shichifukujin, 七福神). По-японски «семь богов счастья»; группа из семи божеств, известная по меньшей мере с XV в. Она приобрела популярность в народной религиозной среде Японии и остаётся широко известной поныне. Считается, что вера в этих семерых божеств приносит человеку счастье и удачу в жизни. До объединения в группу каждый из этих богов существовал независимо, и исторически у них было мало общего. Их происхождение различно:

Эбису (Ebisu) — единственный из семерых, чей образ связан с Японскими островами;
Дайкокутэн (Daikokuten; кит. Dahei tian; санскр. Махакала, Mahākāla) происходит из Индии;
Бисямонтэн (Bishamonten; кит. Pishamen tian; санскр. Вайшравана, Vaiśravaṇa) происходит из Индии;
Бэндзайтэн (Benzaiten; кит. Biancai tian; санскр. Сарасвати, Sarasvatī) происходит из Индии;
Хотэй (Hotei; кит. Будай, Budai; ум. 917) происходит из китайских буддийско-даосских традиций;
Дзюродзин (Jurōjin; кит. Shoulaoren) происходит из китайских буддийско-даосских традиций;
Фукурокудзю (Fukurokuju; кит. Fulushou) происходит из китайских буддийско-даосских традиций.

Вероятно, их объединение в группу семи богов счастья произошло в японском регионе Кансай (Kansai); первоначально среди купцов приобрели популярность связанные с торговлей Дайкоку (Daikoku) и Эбису. Одно из ранних упоминаний относится к 1420 г.: сообщается, что их провезли в процессии по Фусими (Fushimi), южному району Киото (Kyōto), подражая шествию даймё (daimyō).

Эбису, известный также как Котосиронуси-но микото (Kotoshiro-nushi-no-mikoto), брошенный ребёнок Идзанами (Izanami) и Идзанаги (Izanagi), — бог рыбаков и моря, а также торговли, удачи и труда. Одну из этимологических связей слова «эбису» возводят к айнам острова Хоккайдо (Hokkaidō), связывая их с рыбаками, прибывавшими из-за моря. Эбису часто изображают с удочкой в одной руке; в другой он держит либо крупного красного морского леща (яп. tai), либо складной веер. Со времени появления Ситифукудзин его часто изображают в паре с Дайкокутэном как его сына или брата.

Дайкокутэн, или «Великий чёрный дух», происходит из Индии, где его называют Махакалой; среди Ситифукудзин он известен как бог богатства, земледелия и торговли. Обычно его изображают стоящим на двух тюках риса, с мешком сокровищ за плечом и волшебным молотком в одной руке. Его также считают божеством кухни, и его изображения иногда встречаются в монастырях и на домашних кухнях. До периода Токугава (Tokugawa) его называли Санмэн Дайкокутэн (Sanmen Daikokuten; «Трёхголовый Дайкокутэн») и почитали как гневного защитника трёх драгоценностей (ratnatraya).

Бисямонтэн также происходит из Индии, где его называют Вайшраваной. Традиционно он является божеством-покровителем государства и воинов. Его часто изображают с копьём в одной руке и небольшой пагодой на ладони другой; этой пагодой он награждает тех, кого считает достойными. Благодаря таким представлениям он стал олицетворять богатство и удачу. Его традиционное обиталище — гора Сумеру (Sumeru), где он охраняет возвышение, на котором восседает Будда, и слушает Дхарму.

Бэндзайтэн, иначе Мёонтэн (Myōonten; кит. Miaoyin tian), — индийская богиня Сарасвати. Традиционно её считают богиней музыки, поэзии и учёности, но среди Ситифукудзин она также олицетворяет удачу. Она предстаёт в двух обликах:

играющая на лютне обеими руками;
восьмирукая.

Хотэй — японское имя Будая (ум. 916), китайского чудотворца, которого считают воплощением бодхисаттвы Майтреи (яп. Miroku bosatsu). Единственный исторический персонаж среди Ситифукудзин, Хотэй олицетворяет довольство и счастье. Он знаменит своим толстым животом и широкой улыбкой; его часто изображают с большим матерчатым мешком: «Хотэй» буквально означает «мешок из пеньки». Из этого никогда не пустеющего мешка он кормит бедных и нуждающихся. В некоторых местах он также стал покровителем ресторанов и питейных заведений, поскольку считается, что хорошо едящие и пьющие люди находятся под влиянием Хотэя.

Дзюродзин и Фукурокудзю, которых часто связывают друг с другом и о которых говорят, что у них одно тело на двоих, происходят из китайской даосской традиции. Дзюродзин, буквально «старец Долголетие», — божество долголетия среди Ситифукудзин; возможно, это исторический персонаж конца XI–XII в. Его изображают стариком с длинной белой бородой, часто в сопровождении журавля или белого оленя. У Фукурокудзю, чьё имя буквально означает «богатство, счастье и долголетие», вытянутый лоб и длинная белая борода; обычно в одной руке он держит посох. Вероятно, его образ восходит к мифическому даосскому отшельнику периода Сун (Song).

Именно эту группу из семи богов чаще всего почитают в Японии. Однако существуют и другие варианты. Особого внимания заслуживает перечень в сочинении «Нихон ситифукудзиндэн» (Nihon Shichifukujinden; «Изложение о японских семи богах счастья»), датируемом 1697 г. Согласно ему, Фукурокудзю и Дзюродзин считаются одним богом по имени Нанкёку Родзин (Nankyoku rōjin), а в группу включается новое божество — Китидзётэн (Kichijōten; кит. Jixiang tian; санскр. Śrīmahādevī), богиня счастья или благополучия.

Принстонский словарь буддизма